Еврейская Мудрость. Основы равинистического иудаизма,комментарии на недельные ...
 

Еврейская Мудрость. Основы равинистического иудаизма,комментарии на недельные главы.Также кратко об истории ашкинaзского еврейства и Израиля.

Любого человека, ничего ему не * * * * * * * объясняя, можно посадить в тюрьму лет на десять, и где-то в глубине * * * * * * * души он будет знать, за что.
* * * * * * *(Фридрих Дюрренматт)

Первый мудрый еврей говорил, что у людей все плохо, потому что у них вот тут (показывая на лоб) все плохо. Это был Моисей.
Второй мудрый еврей говорил, что у людей все плохо, потому что у них вот тут (показывая на сердце) все плохо. Это был Христос.

Третий мудрый еврей говорил, что у людей все плохо, потому что у них вот тут (показывая на карман) все плохо. Это был Маркс.
Четвертый мудрый еврей говорил, что у людей все плохо, потому что у них вот тут (показывая ниже пояса) все плохо. Это был Фрейд.
А пятый мудрый еврей сказал, что у людей не все уж так плохо, потому что все относительно. Это был Эйнштейн.
Интересно, что скажет шестой мудрый еврей?

Одни переживания можно передать с помощью языка, другие, более глубокие - молчанием, но есть и такие, которые нельзя передать даже молчанием» Рабби Менахем из Коцка

Если бы спорт что-нибудь давал в жизни, то в каждой еврейской семье стояло бы по два турника...

Англичанин имеет жену и любовницу. Любит жену. Француз имеет жену и любовницу. Любит любовницу. Еврей имеет жену и любовницу. Любит маму. Русский имеет жену и любовницу. Любит выпить.

Всем известна история о русском мастере Левше, подковавшем блоху... Но почему-то история умалчивает о мастере Мойше, сделавшем той самой блохе обрезание.

Яков, давайте все таки совместм ваш еврейский юмор с Божьей святостью. гулять с кем угодно - это вообще не по христиански. любовница это блуд и грех. и не важно у кого она, у еврея или француза.

А разве ценности имеют конфессиональное значение...?что значит нехристианские ценности? разве это не дискриминация!?

нет не дискриминация. если вы вольготно шутите на тему любовниц - это не Библейское и не христианское. да и искренне верующие в Бога евреи не позволят себя такие поступки и шутки.

Ну ниче се,я что на личное переходил?или этого нет?чего голову как страус в песок зарывать то?щас блуд кругом,и говорить не надо и даже указывать,сам в глаза бросается и напрашивается!так что теперь одеть черные очки и ходить так чтоли?

Бог заглядывает сперва в наше сердце, а в мозги - потом. Еврейская пословица
Бог изощрен, но Он не злонамерен. А.Эйнштейн

Все о чем-то горюют: один о том, что у него мало бриллиантов, другой о том, что в супе - мало бобов.

Еврею нечего говорить о другом еврее: хочешь похвалить - хвали Bсевышнего, хочешь обругать - ругай себя.

Почему Кнаан был наказан за грех своего отца?С самого рождения Кнаан нес на себе печать греха. Дело в том, что отец его, Хам, нарушил запрет на супружескую жизнь во время пребывания в Ковчеге, следствием чего, по преданию, стало рождение Кнаана. Однако из-за этого лишь стало возможным проклясть его, настоящей же причиной послужило то, что именно он первым застал своего деда в неподобающем виде. Вместо того чтобы позаботиться о нем, Кнаан, по словам Мидраша, позвал отца. Наверняка Ноах понял, для чего именно внук позвал Хама, когда узнал об этом позже.

нет не дискриминация. если вы вольготно шутите на тему любовниц - это не Библейское и не христианское. *да и искренне верующие в Бога евреи *не позволят себя такие поступки и шутки.
Сегодня 16:22(Y) (Y) (Y) (Y) (Y)
........
Второзаконие;22 гл/22 ст ЕСЛИ НАЙДЕН БУДЕТ ЧЕЛОВЕК, ЛЕЖАЩИЙ С ЗАМУЖНЕЙ ЖЕНЩИНОЙ, ТО ПУСТЬ УМРУТ ОНИ ОБА, ЧЕЛОВЕК, ЛЕЖАВШИЙ С ЭТОЙ ЖЕНЩИНОЙ. И ЖЕНЩИНА ЭТА; ИСКОРЕНИ ЖЕ ЗЛО ЭТО ИЗ ИЗРАИЛЯ. желательно всю главу прочитать,там много постановлений относительно порядка в Израиле, Если вы Еврей так будьте им ,а не только причёску носите ,а на замечание о блуде ,дискриминацией защищаетесь.

На нашей планете насчитывается свыше 3 млрд человек, из них евреев лишь 12 млн - меньше половины процента. Однако роль евреев совершенно не пропорциональна их малой численности.Вклад евреев в величайшие достижения человечества в области религии, науки, литературы, музыки, экономики и философии поражает своими масштабами. Около 12% всех Нобелевских премий в области физики, химии и медицины принадлежит евреям. Евреи сохранили творческую активность на всем протяжении своей истории, внося свой вклад в развитие Востока и Запада.История народа, который прожил 2000 лет без собственного государства и, тем не менее, сохранил свою этническую идентичность, заслуживает самого пристального ее изучения.Ну а характерный еврейский юмор только поможет вам в этом!

А он пошёл читать 22 главу Второзакония ,что бы просветлиться, как мудрость Писания, говорит на тему блудных анекдотов.

ДА!!!!!!!!!!!!!!! Влип наш ЯКОВ со своей мудростью.ТОлько стало немного напряженка спадать ,как раз и нетути!

Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление.

Одни переживания можно передать с помощью языка, другие, более глубокие - молчанием, но есть и такие, которые нельзя передать даже молчанием» Рабби Менахем из Коцка * * * * * * *
Сегодня 14:44--------------(Y)

А ещё говорят - Где татарин прошёл, там еврею делать нечего!:-$ Правда не совсем по теме, но.......!

Лучше иметь дальних родственников на Ближнем Востоке, чем близких- на Дальнем !:-D

Стремитесь к лучшим дарам. Но я покажу вам наилучший путь из всех (Любовь).

Я могу говорить человеческими языками и даже ангельскими, но если мне недостаёт любви, я лишь звук фанфар, звенящие цимбалы.
Я могу иметь дар пророчества, постичь все тайны, всё познать, иметь всю веру, способную передвинуть горы; но если мне недостаёт любви, я ничто.
Я могу раздать всё, что у меня есть, и даже тело своё отдать на сожжение; но если мне недостаёт любви, нет мне в этом пользы.
Любовь терпелива и добра, не завистлива и не хвастлива,
не горда, не груба, не эгоистична, не раздражительна и не злопамятна.
Любовь не злорадствует из-за грехов других, а находит наслаждение в истине.
Любовь всегда поддерживает, всегда доверяет, всегда надеется, всё переносит.
Любовь не имеет конца; пророчества пройдут, прекратятся языки, знание исчезнет.
Ибо наше знание неполно, и пророчество частично;
10 когда же придёт совершенное, частичное исчезнет.
Когда я был ребёнком, то говорил, как ребёнок, думал, как ребёнок, спорил, как ребёнок; теперь, став мужчиной, я отказался от привычек детства.
Ибо сейчас мы видим нечётко, словно тусклое отражение, а потом это будет лицом к лицу. Сейчас я знаю частично; а потом узнаю полностью, подобно тому, как Всесильный Владыка неба и земли полностью познал меня.
Теперь же остаются три: доверие, надежда, любовь; и величайшее из них ? любовь.
Рав Шауль из Тарса,ученик рава Гамлиэля./Брит Хадаша.Совр. перевод Д.Штерна/

Почему Кнаан был наказан за грех своего отца?С самого рождения Кнаан нес на себе печать греха. Дело в том, что отец его, Хам, нарушил запрет на супружескую жизнь во время пребывания в Ковчеге, следствием чего, по преданию, стало рождение Кнаана. Однако из-за этого лишь стало возможным проклясть его, настоящей же причиной послужило то, что именно он первым застал своего деда в неподобающем виде. Вместо того чтобы позаботиться о нем, Кнаан, по словам Мидраша, позвал отца. Наверняка Ноах понял, для чего именно внук позвал Хама, когда узнал об этом позже.
Ноах(Ной)не мог проклясть Хама,потому.что:"И благославил Бог Ноя и СЫНОВ ЕГО..."Бытие9:1Все остальное-домыслы людей(басни)

Поскольку «бар-мицва» знаменует начало взрослой жизни, для неортодоксального еврея это обычно и момент окончания его еврейского образования. Многие родители считают, что мальчик должен посещать вечернюю еврейскую школу по крайней мере до «бар-мицва» потому, что иначе ему не разрешат отмечать это событие в синагоге. Покойный американо-еврейский журналист Т. В. Розмарин предложил поднять в США возраст «бар-мицвы» до 16 или 18 лет, чтобы подростки продолжали свое религиозное образование еще несколько лет.
Другие считают, что «бар-мицва» надо отмечать каждые 13 лет, чтобы человек подтверждал свою преданность иудаизму и еврейскому народу в 26, 39 лет и т.д.
В последние годы те, кто не отмечал «бар-мицва» в детстве, часто стали делать это в зрелом возрасте. Несколько лет назад в Сан-Франциско я вел такую церемонию и в первый раз увидел, как «бар-мицва» пришел в синагогу не только с женой, но и двумя детьми. Для таких людей, приобщающихся к иудаизму в зрелые годы, это глубокое переживание.
Церемония «бат-мицва» — недавнего происхождения. Впервые ее совершила Юдит Каплан (дочь Мордехая Каплана, основателя движения реконструкции). «Бат-мицва» стала обычной церемонией у реформистов, реконструкционистов и консерваторов, их девочки совершают в синагоге те же церемонии, что и мальчики. Часто «бат-мицва» и празднуется в 13 лет, хотя по еврейскому праву девушки становятся «бат-мицва» уже в 12. Ортодоксы почти не приняли эту церемонию потому, что не позволяют женщинам участвовать в синагогальной службе. Тем не менее постепенно соответствующие празднования становятся популярными и среди ортодоксов. Часто семья устраивает в честь дочери обед, на котором она произносит двар Тора (обычно толкование некоторых понятий или событий того или иного отрывка Торы), чем и знаменует свое совершеннолетие.

Для проверки своих познаний в иудаизме быстро дайте ответ: как называется религиозная церемония, которую мальчик проходит в возрасте 13 лет, становясь бар-мицва?
Правильный ответ — никак. Мальчик становится бар-мицва в любом случае, проведет ли он свой 13-й день рождения в синагоге или в домашней постели. Бар-мицва означает «сын заповеди», тот, кто обязан их выполнять. Мальчик обязан выполнять еврейские законы с 13 лет, девочка — с 12-ти.
Две заповеди особенно тесно связаны с бар-мицвой — ежедневное возложение «тфилин» и восхождение к Торе в субботу, следующую за 13-м днем рождения по еврейскому календарю.
В Америке давно принято, чтобы родители устраивали по этому поводу банкет. Несколько лет назад подобный банкет в Майами вызвал шутку журналистов: «Много от бара и мало от мицвы».
В последние годы, чтобы усилить духовный смысл «бар-мицвы», все больше евреев проводят этот ритуал в Израиле, читая молитвы у Западной стены.
Для религиозных евреев «бар-мицва» — серьезный поворот в жизни мальчика, который становится юношей. Его засчитывают при сборе «миньяна» (молитвенный кворум), который должен состоять минимум из десяти совершеннолетних мужчин. Я помню гордость, которую испытал после включения в «миньян» после своей «бар-мицвы». В школах ортодоксов мальчики бар-мицва задерживаются дольше других учеников и больше времени проводят за изучением Талмуда.
Сегодня в Америке никто всерьез не считает 13-летнего подростка взрослым. Но во времена составления Талмуда мальчик в эти годы мог жениться (девочки еще раньше, после достижения 12-летнего возраста).
В ортодоксальной синагоге на свою «бар-мицву» мальчик обычно целиком читает очередной отрывок Торы или по крайней мере «Гафтару» (см.), иногда ведет и другую часть службы. У более традиционных евреев он должен выступить со своим коротким комментарием к еврейским законам или недельной главе Торы.
У реформистов и консерваторов нет определенной части службы, которую должен вести «бар-мицва». Но в любом случае мальчику оказывается честь восхождения к Торе.

Каждое утро еврейский мужчина произносит благословение «Что не создал меня женщиной». Любой человек, знакомый с еврейским мировоззрением, знает, что это вовсе не значит, что женщина — существо «второго сорта», не дай Б-г! Еврей выражает благодарение Творцу за то, что дал ему дополнительные мицвот (заповеди). А их у еврея больше, чем у нееврея и у кнаанейского раба, а у мужчины — больше, чем у женщины. Еврейская женщина освобождена от повелительных заповедей, связанных со временем: возложение тфилин, ежедневное изучение Торы, некоторые заповеди, связанные с праздниками.
Но почему? Мы знаем, что мицвот даны нам для того, чтобы возвысить и очистить нашу душу и удостоить нас вечной награды. А награда того, кто «обязан и делает», больше, чем у того, кто «не обязан и делает». То есть, даже если женщина будет выполнять всё вышеперечисленное, её награда будет меньше, чем у мужчины. Значит, женщина чем-то обделена? Попробуем разобраться.
Известно, что существует несколько мицвот, возложенных именно на женщин: зажигание субботних свечей, отделение халы от теста и некоторые аспекты законов семейной чистоты. Но свечи надо зажигать раз в неделю. Тот, кто не печёт хлеб, не отделяет халу. Незамужняя женщина не обязана соблюдать законы семейной чистоты. Но даже если женщина всё это делает, эти мицвот не могут заполнить весь её день. А есть ли что-нибудь такое, пусть и не связанное с определённым временем, что помогало бы женщине расти духовно на протяжении всего дня и всей жизни? Мицвот, за которыми следует достойная награда? Есть! Это цниют (скромность) и хесед (дела милосердия

Цниют? А что в нём возвышающего? — спросит кто-нибудь. Надеть юбку подлиннее да платок пострашнее, чтобы все прохожие шарахались, — вот и всё… Такой взгляд очень далёк от действительности. На самом деле неряшливая, режущая глаза безвкусицей или слишком мрачная одежда противоречит требованиям цниюта! Одна из основных причин того, что еврейская женщина не выставляет себя напоказ, — это её уважение к себе, как к дочери Царя Царей. А царская дочь не опозорит себя не только публичной демонстрацией своих «прелестей», но и неподходящей, негармоничной одеждой. Умение одеваться скромно и неброско, но при этом красиво и благородно — целая наука. Образ женщины, которая её постигла, воспринимается как единое целое — бриллиант (еврейская душа) в золотой оправе (благородство облика). К сожалению, вместо этого наши улицы, в основном, пестрят мозаикой из открытых частей тела и крикливых деталей одежды и туалета. Такой вид полностью скрывает любое проявление духовности и как бы заявляет, что женщина из кожи вон лезет (с современными средствами пластической хирургии это выражение можно понимать буквально), только бы привлечь к себе ещё несколько легкомысленных взглядов.
Но цниют — это намного больше, чем одежда и туалет. Это и поведение, и манеры, и походка, и разговор — как его форма, так и содержание. Есть вещи, о которых нескромно говорить на людях, есть слова, которые невозможно произнести, не унизив себя. Цниют необходим не только в присутствии посторонних, но и в кругу семьи, и наедине с супругом, и даже… наедине с самой собой. Чистота мыслей — необходимое условие цниюта, она влияет на всё поведение женщины и на её семью.

Милосердие
Восхваляемый образ еврейской женщины — это цнуа (скромная) и баалат хесед (творящая дела милосердия). Во все времена праведные женщины готовили еду для неимущих, ухаживали за больными и роженицами, заботились о сиротах и одиноких людях. Всем этим они занимаются и сейчас. Есть много добровольческих благотворительных организаций, и все желающие могут найти там кто помощь, а кто приложение своим способностям.
Но что делать женщине, которая не может участвовать в деятельности этих организаций, потому что у неё дома — мал мала меньше, и зачастую нет даже четверти часа, чтобы спокойно помолиться? Человек, знакомый с иудаизмом, скажет: заботиться о доме и о детях — тоже мицва, для этого женщина и освобождена от других мицвот. Но тогда возникает вопрос: ведь забота о доме, уход за детьми — это то, чем испокон веков занимаются все женщины, еврейские и нееврейские, даже погрязшие в идолопоклонстве и прочих грехах! Для них это тоже мицва? И чем мы тогда от них отличаемся?

Мы не будем говорить об основополагающей роли матери в еврейском воспитании — это тема для отдельного разговора. Сейчас речь идёт о самых обыденных будничных делах, которыми заполнен день молодой мамы: стирка, уборка, смена пелёнок, вытирание носов, готовка, мытьё посуды… Настало время открыть главный секрет еврейской жизни: мицвот это или нет, зависит от… нашего выбора! Дело в том, что есть действия, которые являются мицвот благодаря совершению самого действия, такие, как возложение тфилин, заповедь жить в сукке и т.п. В этом случае мицва считается выполненной, даже если кавана (намерение) была минимальной. Но есть действия, которые могут стать мицвот именно благодаря мыслям и намерениям, которые мы в них вкладываем.
Например, такое простое занятие, как еда. Если мы просто поглощаем пищу, потому что голодны, она насыщает наше тело, но не возвышает нашу душу (а может даже навредить). Но если мы приготовили эту пищу со скрупулёзным соблюдением законов кашрута, вдумчиво и с глубокой благодарностью сказали благословение и едим, чтобы у нас были силы и здоровье для жизни по Торе, то весь процесс еды превращается в цепочку мицвот, возвышающих душу и достойных награды. Точно так же обстоит дело, когда человек работает и получает зарплату. Если он видит в своей работе возможность помогать людям, а в заработке — процветание для своей семьи и средство для благотворительности и других добрых дел, его профессиональная деятельность — мицва. Но если он работает только для того, чтобы потратить деньги на развлечения и ненужную роскошь, мицвы у него нет.

- Какой вклад евреи * * * * внесли в научно-технический прогресс?
* * * *- Глядя на пейсы, был изобретен штопор.:-D

Если бы мы, мамы, сидящие дома с малышами, заботились о маленьких сиротах, мы бы ясно чувствовали, что всё, что мы делаем, — хесед. Почему же мы так не чувствуем с нашими детьми? Только потому, что у них есть мама? Но это значит, что когда-то мы совершили самый большой хесед, который человек способен в этом мире сделать для другого, — подарили им жизнь! И теперь мы продолжаем вершить хесед день за днём. Если женщина жалуется на «серое и безрадостное существование в четырёх стенах» и завидует своим «свободным» подружкам, она упускает замечательную возможность превратить свою жизнь в прекрасный сад духовных наслаждений. Когда даже забота о собственном здоровье является огромной мицвой и влечёт за собой множество других мицвот — деяний хеседа для нашей семьи.
Известно, что дурное начало в человеке (ецер а-ра) стремится отвлечь его именно от тех мицвот, которые особенно необходимы для его души. И тот факт, что сегодня так много молодых женщин тяготятся «профессией» мамы и стремятся найти себе занятие вне дома, свидетельствует об огромной важности этой «профессии» для еврейской женщины и для еврейского народа в целом.
Еврейская женщина может проявить себя ещё во многих областях. Но главное, что мы видим: у нас есть возможности для достижения высшей духовности через простые материальные действия, полной гармонии души и тела.
Утреннее благословение женщины: «Что создал меня по своему желанию». Творец желает, чтобы мы были такими, какими Он нас создал. Совершенство женщины находится внутри неё, надо только не мешать ему проявиться. А для этого необходимо охранять и очищать себя от посторонних примесей и ложных представлений.

Еврейское воспитание в семье — это не демократический процесс. Родители не принимают свои решения в зависимости от мнения детей и не пытаются добиться их одобрения по поводу всего, что происходит в доме. Наоборот, они царят в доме, власть в их «владениях» принадлежит им.
Что это означает на практике? Это означает, что, если разражается война мнений и воли, в подавляющем большинстве случаев воля родителей оказывается решающей. Ребенку тоже предоставляется возможность поступать по-своему, но приблизительно в 20% случаев. Например, ребенок хочет выйти погулять без свитера, а мать считает, что свитер следует надеть, потому что на улице прохладно. Кто победит в этом случае? В доме, где ребенок обычно побеждает в таких вопросах, он — хозяин положения. Если он захочет, то выйдет без свитера. Если он захочет оставить вещи на полу, то оставит. Если ребенку нравится засиживаться допоздна, он так и делает. Если он вздумает взять без спросу печенье, значит, возьмет. Родителям в семье власть не принадлежит.
В доме, где родители твердо стоят на своем в повседневных спорах, руководство находится в их руках.
Почему же все-таки ребенку предоставляется возможность поступать по-своему почти в двадцати процентах таких столкновений? Во-первых, очень важно, чтобы родители предъявляли обоснованные и логичные требования. Когда родители неубедительны и нелогичны в своих требованиях, они постепенно теряют авторитет (как мы увидим позже). Иногда у ребенка есть веские доводы в пользу собственного мнения (он напоминает маме, что, хотя на улице и прохладно, но он-то будет сидеть в теплой машине и поэтому не нуждается в свитере). Когда родители меняют свое мнение после предъявления логичных контрдоводов, ребенку это представляется честным. И наоборот, когда они упорно стоят на своем, несмотря на разумные аргументы, это воспринимается детьми скорее как желание унизить, а не как твердость и непреклонность.
Другая причина, почему детям и

Другая причина, почему детям иногда следует позволять поступать по-своему, — ребенку для развития требуется определенная самостоятельность. Если ребенок приучен подчиняться воле своих родителей, как робот, его собственная способность действовать самостоятельно будет заторможена. Ребенок нуждается в руководстве, чтобы научиться принимать собственные решения и обдумывать ситуации. Хотя это очень приятно, когда ребенок спрашивает разрешения по поводу каждого своего действия, и приятно, когда он послушно выполняет все родительские указания, не менее важно, чтобы в ребенке действительно развилась способность принимать самостоятельные решения. Неспособность думать самому — это недостаток. Таким образом, дети, чья воля приходит в противоречие с требованиями родителей (как ни неприятно и хлопотно с ними воевать), — явление здоровое и нормальное. Стремление к самостоятельности зарождается обычно в возрасте двух лет, когда родителям начинает казаться, что ребенок противоречит каждому их желанию. Как раз в это время родителям необходимо установить равновесие между послушанием и самостоятельностью ребенка. Когда мы позволяем ребенку иногда поступать по-своему, это дает ему и ощущение того, что в его жизни присутствует контроль, и опыт влияния на других людей. Он учится распознавать, когда обязан слушаться, а когда может вступить в переговоры.
В каких случаях разумно вступать с ребенком в переговоры? В конце концов, никому не понравятся бесконечные дискуссии по поводу любой просьбы или указания. Также нежелательно, чтобы ребенок начал определять параметры указания («Можно, я это сделаю попозже?»; «Можно сделать что-нибудь другое вместо этого?»). Однако в некоторых случаях можно и нужно выслушивать ребенка и принимать во внимание его желания.

Нет, ни о каких матримониальных проблемах, свадебных обычаях и прочем тому подобном речь не пойдет. А слово «жених» в заголовке мы использовали только потому, что представитель сугубо еврейской профессии, о котором хотим рассказать, всегда числился в сознании местечковых невест среди весьма и весьма желанных. Да что там местечковых! В самом Бобруйске, Жмеринке и даже (вы не поверите!) в Житомире о таком женихе можно было только мечтать. А лет 50–60 назад — и в Москве…
Но о ком идет разговор мы вам сразу не скажем, а начнем с загадки, сочиненной в свое время поэтом Губерманом. Вот скажите-ка, что это такое :
Без окон, без дверей, а вовнутрь влез еврей?
Конечно, зная пролазливый характер этой нации, можно предположить самое мрачное — многие, кстати, на этом и ловились. В действительности же поэт имел в виду… обыкновенного часовщика. Да-да, именно часовщика! Ибо ни окон, ни дверей не имеют часы, а тот, кто влезает в их внутренности, чтобы починить, всегда — еврей.
Боюсь, что для нынешних читателей это загадка сложна вдвойне. Вот скажите положа руку на сердце, кто последние лет тридцать, а то и сорок, видел настоящего часовщика? Теперь вокруг действуют пункты приема испортившихся часов — какие-то совершенно безликие, где сидит девица, ни уха ни рыла в часах не смыслящая, берет у вас часы и отправляет их на завод. А там тоже неизвестно кто их ремонтирует. После чего они уже не ходят никогда.

То ли дело раньше!.. Стояли в людных местах будочки, мастер сам копался в шестеренках-пружинках, вглядывался через свой монокль и говорил вам, когда придти. И таки иногда часы после этого продолжали ходить! Все эти часовщики были евреями. Так уж получилось.
Вообще-то, это ремесло не относилось к разряду сугубо еврейских с глубокой древности. Более того, к западу от Польши евреи-часовщики были (если были) большо-о-ой редкостью. А в восточной части Европы — наоборот. Правда, только с середины XIX века. До этого же большинство мастеров часового ремонта составляли немцы. Даже часы кремлевской Фроловской (Спасской) башни при Иване Грозном ремонтировал приглашенный немец.
Немцы селились на востоке Европы как пекари, колбасники, аптекари, поскольку в Германии такого рода мастеров наблюдался переизбыток и, как следствие, там царила жестокая конкуренция. Восток же, а особенно Россия, предоставляли возможность спокойной жизни и хорошего заработка. Каждый мастер приезжал с мечтой поднакопить деньжат и убыть на историческую родину — в смысле «Нах Фатерлянд». Что редко кому удавалось: мастер строил в России дом, передавал мастерство и гешефт сыну, тот — своему… и так далее.
Но когда благосостояние укреплялось и участь честного ремесленника переставала тешить семейную гордость, когда сыновья, окончив гимназии, поступали в университеты, на службу, приходилось задумываться о том, на кого оставить отлаженное поколениями мастерство и предприятие, даже если это была и крошечная мастерская. Очевидно, на учеников.

Вот тут-то мы и подходим к занимательному повороту событий. В ученики немцы (мы имеем в виду русских немцев) предпочитали брать еврейских парней. Что вовсе не означает, что они были… э-э-э…филосемитами. Дочку свою, к примеру, они за подмастерье-еврея ни за что бы не выдали. Но зато ценили в нем прилежность, способность учиться и не боялись, что он пропьет инструменты, а заодно и часы заказчиков. Так часто бывает в мире: сначала некая этническая группа занимает какую-то нишу и укрепляется в ней, а потом старается перейти к более престижным и привилегированным занятиям. А нишу занимает другая, которой только еще предстоит завоевать место под Солнцем, и оная ниша представляется для нее вполне почтенной и означает шажок вверх. Патриотическая печать уже в те времена отметила эту пагубную тенденцию и даже описывала ее в достаточно трагических тонах: «...Немцы предпочитают брать себе в ученики жидов и бесстыдно объясняют это тем, что жиды — способнее, прилежнее и не пьют…». Ну, далее, как водится, следовали призывы дать по рукам и так далее…
Мы за немецкие слова не отвечаем и смысла их не разделяем, а приводим только потому, что это все поспособствовало стремительному распространению среди евреев профессии часовщика. Может быть, часовщик был не в каждом маленьком штетле: некому было ремонтировать и нечего, но в городах чуток покрупнее несколько часовых дел мастеров, «зейгермахер», мастерские свои держали обязательно, ремонтировали часы в домах окрестных помещиков, купцов. Да и крестьянин, становясь зажиточнее, часы покупал непременно.
Естественно, появились и соответствующие фамилии: Зегарник, Зейгермахер, произошедшие от польского «zegar», что и означает «часы». И был этот зейгермахер завидным женихом: всегда с работой, при деньгах и прилично одетый…
Материал подготовил Лев Минц

Когда израильтянин просыпается утром, он щелкает «шальтером» (Schalter, выключатель), а за завтраком запивает «бис» (Biss, кусок) бутерброда «шлуком» (Schluck, глоток) кофе. В машину израильтянин пользуется «винкерами» (Winker, сигнальные фары) при повороте или «вишерами» (Wischer, дворники), если идет дождь. Все эти слова иврит заимствовал из немецкого языка.Репатрианты из Германии, большинство из которых приехали в Палестину в 30-х годах, спасаясь от нацистов, привезли с собой множество немецких слов, которые прочно вошли в иврит. Израильский лингвист Рувик Розенталь различает слова, заимствованные непосредственно из немецкого языка, от тех, что пришли из идиша, который тоже близок к немецкому. «Из немецкого языка заимствованы в основном слова, употребляющиеся в сфере строительства, инженерного дела и архитектуры», — говорит Розенталь, родители которого тоже приехали из Германии.
Израильтяне, работающие на стройке, могут использовать «шпатель» (Spachtel, шпатель), «изолирбанд» (Isolierband, изолента), «бетон» (Beton, бетон), «гуми» (Gummi, резина), «дюбель» (Dibel, дюбель) и «лейсте» (Leiste, рейку). Германский и израильский электрики лего поймут друг друга, разговаривая об «эрдунге» (Erdung, заземление) или о «курцшлусе» (Kurzschluss, короткое замыкание). Если немцу, приехавшему в Израиль, понадобится зайти в авторемонтную мастерскую, словарь ему не потребуется: слова «куплунг» (Kupplung, сцепление), «кугелагер» (Kugellager, подшипник) и «друклагер» (Drucklager, подпятник) знают и евреи, и израильские арабы.

На уроках гимнастики детей учат садиться на «шпагат» (Spagat, шпагат). Во время летних каникул разрешают друзьям «лек» (Leck, лизнуть) свое мороженое, а если ребенок на прогулке испачкается, мать выскажет ему свое «фуя» (Fuyah, фу). Пожилым людям в середине дня необходим «шлафштунде» (Schlafstunde, тихий час), чтобы чувствовать себя «гезунд» (Gesund, здоровыми). Тем же, кто заболел, врач выпишет «рецепт» (Rezept, рецепт).
«Большинство израильтян и не подозревают, как много в иврите заимствований из немецкого», — говорит Розенталь. Даже символ электронной почты @ получил в иврите название «штрудель» (Strudel, штрудель), потому что по форме напоминает свернутый в трубочку рулет.
Всего же, как утверждает Розенталь, в иврите около 300 слов, заимствованных непосредственно из немецкого языка, не считая еще нескольких сотен, пришедших из идиша.

Были ученые евреи даже при синагогах и молитвенных домах. К чему уж, казалось бы, при синагогах-то? Там все евреи ученые…
Бывают словосочетания, которыми пользуются очень широко и которые, вроде бы, всем понятны. Именно: «вроде бы»! К примеру, «ученый еврей при губернаторе». Употребляют его в том смысле, что при каком-то начальнике состоит в довольно скромной должности некий еврей, который, собственно, и руководит вверенным начальнику участком деятельности. А начальник, следует понимать, может себе позволить погулять и попить (ну и о кармане своем не забыть, разумеется). Поскольку тот еврей обеспечивает бесперебойность и качество труда. Понимать это можно двояко. Во-первых, с надменной еврейской точки зрения: «А что они без нас могут!». Во-вторых, с нееврейской и, мы бы сказали, критической: стоит начальству придумать какую-нибудь гадость (а в обывательском, независимо от вероисповедания, сознании начальство для того и создано), как тут же слышится: «Это ему все еврей придумал!». Потому что свой ученый еврей есть у каждого начальника.
Но дело-то все в том, что «ученый еврей при...» — это не только словосочетание, но действительно существовавшая в Российской империи государственная должность. Были, скажем, экзекуторы, письмоводители, надворные и тайные советники… Среди этого длинного списка занимал свое место и ученый еврей. Уточним: лицо еврейской национальности, иудейского вероисповедания, хорошо разбирающееся в специфических вопросах еврейской религии, права и прочего, способное дать начальству толковые и грамотные разъяснения и «объяснять в известных случаях сомнения, касающиеся богомоления или обрядов веры» (закавыченные слова взяты из «Свода законов Российской империи»).