1 Петр 2:18-20] 19Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. 20Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу.......................
1 Петр 3:13-22] 17Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые;

Т.к. не горе наше радует Бога, а верность в любой ситуации.
==========
Хорошо сказано!

Ещё -- именно в страданиях мы сообразуемся Христу, ведь страдания *показывают нам, что помощи ждать неоткуда, а только от Господа, и побуждают нас прилепляться и надеяться на Бога всё больше...
Вот в страдания, как печь, и переплавляют нас, и шлак отделяется от золота, всплывает вверх... И Господь как Плавильщик не допустит, чтобы "температура" была слишком низкой (иначе шлак не отделится) или слишком высокой (иначе повредит золоту), а внимательно и бережно очищает золото от шлака, пока оно не очистится так, что в золоте Он начнёт видеть Своё отражение.

не горе наше радует Бога, а верность в любой ситуации.



(F) Именно это я и имею ввиду, Яков!

ведь страдания *показывают нам, что помощи ждать неоткуда, а только от Господа, и побуждают нас прилепляться и надеяться на Бога всё больше...
_______________________
Ой, как верно!(Y) (Y) (Y)

ВОЗМОЖНО ЛИ СПАСЕННОМУ ХРИСТИАНИНУ НЕ БОЛЕТЬ ВООБЩЕ?
===========================================
Из страниц Священного Писания мы видим , что даже и апостолылы не отличались крепким здоровьем : ап Пвел *болел , Тимофей болел . Но если будим придерживаться максимально здорового образа жизни в вопросе питания и пития ,чему учит Библия ,можем избежать многих неприятностей

ХРИСТИАНИНУ БОЛЕТЬ *НЕВОЗМОЖНО 2 Кор 12:7-10
----------
Только что перечитала этот текст: он говорит как раз об обратном... как впрочем и другие отрывки из 2 Кор:
2 Кор. 12:7-10
"7 И чтобы я не превозносился
чрезвычайностью откровений,
дано мне жало в плоть, ангел сатаны,
удручать меня, чтобы я не превозносился.
8 Трижды молил я Господа о том,
чтобы удалил его от меня.
9 Но Господь сказал мне:
"довольно для тебя благодати Моей,
ибо сила Моя совершается в немощи ".
И потому я гораздо охотнее буду хвалиться
своими немощами,
чтобы обитала во мне сила Христова.
10 Посему я благодушествую в немощах,
в обидах, в нуждах, в гонениях,
в притеснениях за Христа,
ибо, когда я немощен, тогда силен."

"немощь" - греч. слово "астенейя" (отсюда "астеник") и значит слабость тела, отсутствие физической силы, слабость здоровья, хрупкость, болезнь".
Многие исследователи Библии считают, что это была болезнь глаз, ведь Ап. Павел диктовал некоторые послания своим помощникам, а сам только подписывал их.

Елена,
Вы задали очень хороший вопрос!
В фотоальбомах есть несколько подробных уроков о спасении, если у Вас есть время и желание, Вы можете их перечитать и найти там ответы.
Святые отцы были правы в том, что все мы согрешаем, -- это учение мы находим в трудах Ап. Павла, например, в Римлянам гл. 7, а также у Ап. Иоанна (1 Иоанна 1:8-10, 2:1-2) и у Иакова 2:2.

Если вкратце, то: (1)
Человек, не верующий во Христа, духовно мёртв и обладает только одной природой, Адамовой (грешник, во тьме, заблудший).
А вот человек, уверовавший в Иисуса Христа как Господа и Спасителя:

* уже оправдан по вере
* и ему по вере вменена 100% праведность Христа.

* ему прощены ВСЕ его грехи

* рождён свыше от Бога к вечной ж. во Христе

* отныне - чадо Божие (Иоанна 1:11-12) и
* причастник Божеского естества (1 Пет 1:4) ,
* новое творение во Христе Иисусе (Гал. 6:15, 2 Кор. 5:17)

Если вкратце, то : (2)
С момента уверования во Христа и рождения свыше в уверовавшем человеке сосуществуют и противоборствуют две природы:
* его "ветхий человек", т.е. греховная Адамова природа, которая присутствует в каждом верующем (до тех пор, пока он живёт в тленном теле) и живенько откликается на похоть очей, похоть плоти и гордость житейскую.

* его "новый человек"/ "рождённый от Бога".
или новая природа во Христе, именно этот "новый человек", рождённый от Бога, и не может грешить,
но стремится к Богу и к святости.
Бог обещает, что спасение верующего завершится "искуплением его тела": когда в воскресении верующему будет дано новое, прославленное тело, в которому уже не будет присутствовать грех (Рим. гл. 8 и Фил. 3:19-20)