Тогда [Иисус] запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. Мк 8:30
21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Рим 8:7

что Иисус полносью Бог и полностью Человек написано в Библии;
------------------
Не все с этим согласны, в частности - Свидетели Иеговы...:-D Поэтому, текст, прямо указывающий на божественность Иисуса...???

когда Евангелия были написаны? ...Так что, только Марк попадает в бытность Павла евангелистом назваться.. * *А когда Иисус Христос пришёл во плоти и был распят... ??? И при чём тут Павел???

Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.» (Ин. 10:10-11)
__________________
Ольга. А где тут о грехах речь? Ни слова нет. Иисус никогда не говорил, что пришел умирать за грехи людей.

Поэтому, текст, прямо указывающий на божественность Иисуса...??? Ин. 1.1:-D ... Ещё?

да... не сравнить с Вашим-то!!!
----------------------
Померяемся, что ли?:-) ;-)

Новый Завет с точки зрения современной науки должен рассматриваться как полноценный первоисточник, относящийся к 1 веку от Р.Х.
КОНСЕРВАТИВНАЯ ДАТИРОВКА
Послания Павла * *50-66 г. * *(Хиберт)
От Матфея * *70-80 г. * *(Хэррисон)
От Марка * *50-60 г. * *(Харнак)
* * * *58-65 г. * *(Т.У.Мэнсон)
От Луки * *начало * * 60-х гг. * *(Хэррисон)
От Иоанна * *80-100 г. * *(Хэррисон)
ВОЛЬНАЯ (либеральная) ДАТИРОВКА
Послания Павла * *50-100 г. * *(Кюммель)
От Матфея * *80-100 г. * *(Кюммель)
От Марка * *70 г. * *(Кюммель)
От Луки * * * *70-90 гг. * *(Кюммель)
От Иоанна * *170г. * *(Баур)
90-100 г. * *(Кюммель)
Уильям Фоксуэл Олбрайт, один из крупнейших библейских археологов в мире, писал:
"Мы уже можем с полной уверенностью утверждать, что более нет никаких серьезных оснований для отнесения какой бы то ни было книги Нового Завета к периоду позже 80 г. по Р.Х., т.е. на два поколения раньше. чем 130-150 г., дата, на которой настаивают современные радикальные критики Нового Завета".
Ту же мысль он подчеркивает в интервью журналу "Христианство сегодня" 18 января 1963 года: "По моему мнению, все книги Нового Завета написаны крещенными евреями между сороковыми и восьмидесятыми годами 1 века от Р.Х., а вполне вероятно, что и между 50 и 75 г. от Р.Х."

Ин. 1.1:-D ... Ещё?
-------------------------------
Конечно! Неизвестно, что это за слово... Ещё Бытие приведите...

Померяемся, что ли? *Не, не стоит... одни уже ... без головы остался, ждет когда его бросят в озеро огненное как ветошь отработанную

Самый ценный дар, который оставил нам Св. Матфей, — это его изложение Евангельских событий, тем более, что он сам был их очевидцем и участником. Евангелие от Матфея было написано, по всей вероятности, около 42 г. В настоящее время доказано, что оно является самым ранним из записанных Евангелий.
Изначально Евангелие от Матфея было написано на арамейском языке — палестинском разговорном наречии того времени, т. к. предназначалось прежде всего для иудеев. Арамейский текст вскоре был утерян, но сохранились многочисленные греческие переводы. Показательно, что в переводах неоднократно встречаются арамейские выражения, для которых, видимо не находилось соответствий в греческом языке. Поскольку апостол Матфей предназначал свое Евангелие для иудеев, принявших христианство, он оставляет без объяснения иудейские традиции, в то время как другие евангелисты приводят пояснения этих обычаев.
Цель Евангелия от Матфея — показать иудеям, что Иисус Христос есть Мессия, обещанный Богом избранному народу. Поэтому апостол часто обращается к древним пророчествам, подчеркивая преемственность между Ветхим и Новым Заветом. Так, в тексте Евангелия нередко встречается фраза: "все это случилось дабы исполнилось предсказанное пророками". Евреи ожидали пришествия могущественного Спасителя, который поставит иудейский народ выше других наций, т. е. Мессии — полководца-завоевателя, который создал бы могучее государство. Опровергая такое чрезмерно "земное" понимание ветхозаветных пророчеств, Св. Матфей проповедовал подлинное Царство Божие, а события евангельской истории представлял как действительное исполнение древних пророчеств. Еще одна заслуга Св. Матфея в том, что составив первое Евангелие, он подал и другим пример писать о Христе.