У апостолов не было нового завета у них была Тора и они так успешноспасали из учение Торы(Ветхий завет). Новый завет даже взят из Торы и Новый заветистолковывает Тору(Ветхий завет) а всёостается по прежнему а благодатью мыспасаемся. Нет храма нет храмового служение но моральные принцыпы остались. А десятина была и до закона Моисея.

У учеиков была не тора, а если быть точнее, то не только тора, но во первых учение Иисуса Христа, которое они передавали друг другу, они жили уже не как в законе Моисея написанно, но как учил Иисус на протяжении своего служения в телесном облике.

Что касается десятин да закона Моисея, то такого закона небыло, а произошло однажды, и то всё было наоборот, тот кто должен был получать десятины по закону Моисея, сам дал десятую часть, награбленного у поражённых царей и это было не по закону, но добровольное даяние, ведь царь Салима даже отказывался от этих даров, но Авраам настоял на том, чтобы его дар был принят.
Так что ссылка на то что десятина была законом до Моисея не имеет места для жизни, поскольку это был не закон, а как раз таки доброхотное даяние, о чём и учил Иисус Христос.

Деяние 15
написав и вручив им следующее: Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали,

Кому отдавали свои десятины Авраам, Исаак, Иаков? И почему они это делали до закона? Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
(Евр.7:1,2)
Ну во первых не отдавали,а отдал один раз. Кому--царю Салима, священнику Бога Всевышнего.

11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? 12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, 16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. 17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. 18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, 19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

До Христа десятина была условием того, что Бог будет умножать достояние народа и «запретит пожирающим».(Малахия3: 1 О, 11)
Но помимо этого существует ещё одно условие, которое скрывает в себе Закон, для благословения необходимо было соблюдать всю Тору, и не исполнивший хоть малую часть, становился виновным перед всем Законом.(Галатам3:10,Второзаконие27:26) Именно поэтому: « ... мы, узнав, что человек не оправдывается делами Закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали в Христа Иисуса, чтобы оправдаться верой в Иисуса, а не делами Закона, ибо делами Закона не оправдается ни одна плоть.»
(Г алатам2: 16) Отсюда следует, что мы не можем перенимать частично Закон в свою жизнь. Если признаём учение о десятине, то этим мы одеваем ярмо всего Закона на себя. ИБо десятина неотъемлемая часть Закона (Левит27:34)

Таким образом принимая хотя бы часть Закона в свою жизнь, мы становимся подзаконными, (Римлянам 3:19,20) А значит виновными - (Галатам5:4,5)
Мало того, человек принявший Иисуса и исполняющий повеления Закона(уповая на
исполнение обетований по Закону) виновен вдвойне. .
1.Виновен перед Законом.(Виновен, ибо не исполняет весь Закон.)
2.Виновен перед Благодатью.

(Галатам 2:21).Ибо уповая на Закон, тем самым отвергает благодать, обесценивая смерть Христову. )
Таким образом невозможно достичь благословения путём соблюдения части Закона(десятина), но лишь отвержение и ВИНОВНОСТЬ.(хотя конечно мы во всем уповаем на милость и .. любовь Божии, и суд только в Его руках)
Жизнь же, наполненная благословениями и защитой Божьей, возможна лишь в одном случае- по благодати верою в Иисуса Христа (Римлянам 3:21-28;5:1,2;5:20,21).

Десятина не давалась деньгами, по завету она приносилась с даров получаемых из удела , который получало каждое колено Израиля, и это десятинное приношение съедалось вместе со всеми.
Второзаконие 12:5-8
Вторзакон 14:22-29
Второзаконие 26:12-14