Ольга, у Луки говорится *'... Купил Авраам...' *В книге Иисус Навин 24:32 купил Иаков. / *Авраам купил поле не у Еммора Сихемова, а у Ефрона Хетта - у дубравы Мамре.

Друг, Вы опять демонстрируете свою индивидуальность, котораяпочему-то начинает проявляться, когда нет больше аргументов и нечегосказать???
-------------------------------
Мне понравилось Ваше обращение ко мне, Елена...:-D

О Павле (из статьи "Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении")
...для того, чтобы люди могли воспользоваться тем великим благом, котороедает нам истинное христианское учение, нам необходимо прежде всегоосвободиться от того бессвязного, ложного и, главное,глубоко-безнравственного учения, которое скрыло от нас истинноехристианское учение. Учение это, скрывшее от нас учение Христа, есть тоучение Павла, изложенное в его посланиях и ставшее в основу церковногоучения. Учение это не только не есть учение Христа, но есть учениепрямо противоположное ему.
Стоит только внимательнопрочесть евангелия... останавливаясь на том, что просто, ясно, понятнои внутренне связано одною и тою же мыслью, – и прочесть затем хотя быпризнаваемые самыми лучшими послания Павла, чтобы ясно стало то полноенесогласие, которое не может не быть между всемирным, вечным учениемпростого, святого человека Иисуса с практическим временным, местным,неясным, запутанным, высокопарным и подделывающимся под существующеезло учением фарисея Павла.
Как сущность учения Христа(как все истинно великое) проста, ясна, доступна всем и может бытьвыражена одним словом: человек – сын Бога, – так сущность учения Павлаискусственна, темна и совершенно непонятна для всякого свободного отгипноза человека.
Сущность учения Христа в том, чтоистинное благо человека – в исполнении воли Отца. Воля же Отца – вединении людей. А потому и награда за исполнение воли Отца есть самоисполнение, слияние с Отцом. Награда сейчас – в сознании единства сволей Отца. Сознание это дает высшую радость и свободу. Достигнутьэтого можно только возвышением в себе духа, перенесением жизни в жизньдуховную.
Сущность учения Павла в том, что смерть Христаи его воскресение спасает людей от их грехов и жестоких наказаний,предназначенных Богом теперешним людям за грехи прародительские.

Как основа учения Христа в том, что главная и единственнаяобязанность человека есть исполнение воли Бога, то есть любви к людям,– единственная основа учения Павла та, что единственная обязанностьчеловека – это вера в то, что Христос своей смертью искупил и искупаетгрехи людей.
Как, по учению Христа, награда заперенесение своей жизни в духовную сущность каждого человека естьрадостная свобода этого сознания соединения с Богом, так по учениюПавла, награда доброй жизни не здесь, а в будущем, посмертномсостоянии. По учению Павла, жить доброй жизнью надо, главное, для того,чтобы получить за это награду там. С своей обычной нелогичностью онговорит, как бы в доказательство того, что должно быть блаженствобудущей жизни: Если мы не распутничаем и лишаем себя удовольствияделать гадости здесь, а награды в будущей жизни нет, то мы останемся вдураках.
Да, основа учения Христа – истина, смысл – назначение жизни. Основа учения Павла – расчет и фантазия.
Из таких различных основ естественно вытекают и еще более различные выводы.
Там,где Христос говорит, что люди не должны ждать наград и наказаний вбудущем и должны, как работники у хозяина, понимать свое назначение,исполнять его, – все учение Павла основано на страхе наказаний и наобещаниях наград, вознесения на небо или на самом безнравственномположении о том, что если ты веришь, то избавишься от грехов, тыбезгрешен.
Там, где в Евангелии признается равенствовсех людей и говорится, что то, что велико перед людьми, мерзость передБогом, Павел учит повиновению властям, признавая установление их отБога, так что противящийся власти противится Божию установлению.
Там,где Христос учит тому, что человек должен всегда прощать, Павелпризывает анафему на тех, кто не делает то, что он велит, и советуетнапоить и накормить голодного врага с тем, чтобы этим поступком собратьна голову врага горячие уголья, и просит Бога наказать за какие-толичные расчеты с ним Александра Медника.

Евангелие говорит, что люди все равны; Павел знает рабов и велитим повиноваться господам. Христос говорит: не клянись вовсе и кесарюотдавай только то, что кесарево, а то, что Богово – твоя душа – неотдавай никому. Павел говорит: "Всякая душа да будет покорна высшимвластям: ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Богаустановлены". (К Римл. ХIII, 1,2)
Христос говорит:"Взявшие меч от меча погибнут". Павел говорит: "Начальник есть Божийслуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасноносит меч; он – Божий слуга..., отмститель в наказание делающему злое".(Римл. ХIII, 4.)
Христос говорит: "сыны Бога никому необязаны платить подати". Павел говорит "Для сего вы и подати платите:ибо они Божии служители, си самым постоянно занятые. И потому отдавайтевсякому должное; кому подать – подать; кому оброк – оброк, кому страх –страх, кому честь – честь". (Римл. ХIII, 6,7.)
Но неодни эти противоположные учения Христа и Павла показываютнесовместимость великого, всемирного учения, уясняющего то, что быловысказано всеми величайшими мудрецами Греции, Рима и Востока, с мелкой,сектантской, случайной, задорной проповедью непросвещенного,самоуверенного и мелко-тщеславного, хвастливого и ловкого еврея.Несовместимость эта не может не быть очевидна для всякого человека,воспринявшего сущность великого христианского учения.
Амежду тем целый ряд случайных причин сделали то, что это ничтожное илживое учение заняло место великого вечного и истинного учения Христа идаже на много веков скрыло его от сознания большинства людей.
Правда,во все времена среди христианских народов были люди, понимавшиехристианское учение в его истинном значении, но это были толькоисключения. Большинство же так называемых, в особенности после того,как властью церкви все писания Павла даже и его советы приятелям о том,чтобы пить вино для поправления желудка, были признаны непререкаемымпроизведением святого духа, большинство верило, что именно этобезнравственное и запутанное учение, поддающееся, вследствие этого,самым произвольным толкованиям, и есть настоящее учение самогоБога-Христа.
Причин такого заблуждения было много различных.

Первая та, что Павел, как и все самолюбивые, славолюбивыепроповедники лжи, суетился, бегал из места в место, вербовал учеников,не брезгая никакими средствами для приобретения их; люди же, понявшиеистинное учение, жили им и не торопились проповедовать.
Втораяпричина была в том, что послания, проповедующие, под именем ИисусаХриста, учение Павла, стали, вследствие торопливой деятельности Павла,известны прежде, чем евангелия (это было в 50-х годах после рожденияХриста. Евангелия же появились позднее).
Третья причинабыла в том, что грубо суеверное учение Павла было доступнее грубойтолпе, охотно принявшей новое суеверие, заменявшее старое.
Четвертаяпричина была та, что учение это (как ни ложно оно было по отношению техоснов, которые оно извращало), будучи все-таки разумнее грубогоисповедоваемого народами язычества, между тем не нарушало языческихформ жизни, как и язычество, допуская и оправдывая насилия, казни,рабство, богатство, – в корне уничтожало весь склад языческой жизни.
Сущность дела была такая.
ВГалилее в Иудее появился великий мудрец, учитель жизни, Иисус,прозванный Христом. Учение его слагалось из тех вечных истин о жизничеловеческой, смутно предчувствуемых всеми людьми и более или менееясно высказанных всеми великими учителями человечества: браминскимимудрецами, Конфуцием, Лао-Тзе, Буддой. Истины эти были воспринятыокружавшими Христа простыми людьми и более или менее приурочены кеврейским верованиям того времени, из которых главное было ожиданиепришествия мессии.
Появление Христа с его учением,изменявшим весь строй существующей жизни, было принято некоторыми, какисполнение пророчеств о мессии. Очень может быть, что и сам Христосболее или менее приурочивал свое вечное, всемирное учение к случайным,временным религиозным формам того народа, среди которого онпроповедовал. Но, как бы то ни было, учение Христа привлекло учеников,расшевелило народ и, все более и более распространяясь, стало такнеприятно еврейским властям, что они казнили Христа и после его смертигнали, мучили и казнили его последователей (Стефана и других). Казни,как всегда, только усиливали веру последователей.

Упорство и убежденность этих последователей, вероятно, обратилина себя внимание и сильно поразили одного из фарисеев-гонителей, поимени Савла. И Савл этот, получив потом название Павла, человек оченьславолюбивый, легкомысленный, горячий и ловкий, вдруг по каким-товнутренним причинам, о которых мы можем только догадываться, вместопрежней своей деятельности, направленной против учеников Христа,решился, воспользовавшись той силой убежденности, которую он встретил впоследователях Христа, сделаться основателем новой религиозной секты, восновы которой он положил те очень неопределенные и неясные понятия,которые он имел об учении Христа, все сросшиеся с ним еврейскиефарисейские предания, а главное, свои измышления о действенности веры,которая должна спасать и оправдывать людей.
С этоговремени, с 50-х годов, послу смерти Христа, и началась усиленнаяпроповедь этого ложного христианства, и в эти 5-6 лет были написаныпервые (признанные потом священными) псевдохристианские письмена,именно послания. Послания первые определили для масс совершеннопревратное значение христианства.
Когда же былоустановлено среди большинства верующих именно это ложное пониманиехристианства, стали появляться и евангелия, которые, в особенностиМатфея, были не цельные произведения одного лица, а соединение многихописаний о жизни и учении Христа. Сначала появилось евангелие Марка,потом Матфея, Луки, потом Иоанна.
Все евангелия эти непредставляют из себя цельных произведений, а все суть соединения изразличных писаний. Так, например евангелие Матфея в основе своей имееткраткое евангелие евреев, заключающее в себе одну нагорную проповедь.Все же евангелие составлено из прибавляемых к нему дополнений. То же ис другими евангелиями. Все евангелия эти (кроме главной части евангелияИоанна), появившись позднее Павла, более или менее подгонялись подсуществовавшее уже павловское учение.

Такчто истинное учение великого учителя, то, которое сделало то, что самХристос и его последователи умирали за него, сделало и то, что Павелизбрал это учение для своих славолюбивых целей; истинное учение, спервых шагов своих извращенное павловским извращением, все более иболее прикрывалось толстым слоем суеверий, искажений, лжепониманием, икончилось тем, что истинное учение Христа стало неизвестно большинствуи заменилось вполне тем странным церковным учением с папами,митрополитами, таинствами, иконами, оправданиями верою и т.п., котороес истинным христианским учением почти ничего не имеет общего, кромеимени.
Такого отношение истинно-христианского учения кпавловско-церковному учению, называемому христианским. Учение былоложное по отношению к тому, что им будто бы представлялось, но как ниложно оно было, учение это все-таки было шагом вперед в сравнении срелигиозными понятиями варваров времен Константина. И потому Константини окружающие его люди охотно приняли это учение, совершенно уверенные втом, что учение это есть учение Христа. Попав в руки властвующих,учение это все более и более огрубевало и приближалось к миросозерцаниюнародных масс. Явились иконы, статуи, обоготворенные существа, и народискренно верил в это учение...

Ольга, у Луки говорится *'... Купил Авраам...' *В книге Иисус Навин 24:32 купил Иаков. / *Авраам купил поле не у Еммора Сихемова, а у Ефрона Хетта - у дубравы Мамре.
________________________________
Я ДАЛА РАЗЪЯСНЕНИЯ,САМА ПО ЭТОМУ ВОПРОСУ НЕ ВНИКАЛА, вообще мы сейчас ведем разговор о противоречии в учении, если возможно посмотрите мной выложенное разъяснение и напишите правильно ли оно

Как сущность учения Христа(как все истинно великое) проста, ясна, доступна всем и может бытьвыражена одним словом: человек – сын Бога, – так сущность учения Павлаискусственна, темна и совершенно непонятна для всякого свободного отгипноза человека.
_____________
это где такое в учении Христа? такого учения я не знаю