После поражения восстания Бен Козивы (Бар Кохбы ), во времена императора Адриана, римляне стали запрещать выполнение еврейских законов и преподавание Торы. За надевание тфилин сверлили мозг, за вознесение лулава клали раскаленное железо под мышки. Но в это время раби Акива собирал группы людей и обучал их Торе. За это его посадили в тюрьму, а потом казнили. Перед смертью его тело терли железными гребнями, но он, ничего не замечая, вдохновенно говорил Шма Исраэль. Палачи удивлялись тому, как он спокойно переносит такие муки. "Неужели ты колдун?" – спросили они его. И стодвадцатилетний раби ответил: "Всю жизнь, говоря слова "Слушай Израиль, Б-г наш, Б-г один" и "люби Б-га своего всем своим сердцем, и всей душой, и всем имуществом", я всегда был готов отдать душу (т.е. жизнь) со словом " Эхад " (Один) на устах".

Известный общественный деятель средневековья раби Иосиф из Росгейма (1478-1554), спасший многих евреев от неминуемой смерти, а еще большее их число – от изгнания, писал: "Я сам видел, сколько мук приняли с большой любовью, даже если жили в мучениях до десяти дней. Помню девушку, которую мучили страшными мучениями, но она не изменила своему еврейству. Еще мучили трех женщин и одного мужчину, но они не крестились". Есть специальная браха – "Который освятил нас Своими заповедями и велел освятить Имя Б-га при многих". Ее произносят перед смертью, идя на Кидуш га-Шем . (Впрочем, были евреи, которые, не выдержав мучений, все же крестились. Потом большинство из них тайно старались выполнять те из мицвот , которые могли выполнить. Когда же они попадались, то отдавали жизнь со словами: "Шма Исраэль, Ашем Элокейну , Ашем Эхад !". Так, например, поступили 24 еврея, приговоренные к повешению при папе Павле 4

О страданиях евреев, на которые они шли за свою веру, удивительно ясно сказано в 44-м псалме. Как будто псалмопевец сам присутствовал при казнях, издевательствах и унижениях, сам слышал вопли пытаемых. А ведь псалом был написан чуть ли не за два тысячелетия до ужасов средневековья, причем историкам хорошо известно, что в древние времена евреев не принуждали тысячами изменять своей вере (в Вавилонском плену лишь однажды заставляли евреев поклониться идолу, но убит никто не был). К тому же евреи еще не были рассеяны по многим странам. В те времена еще не знали, что такое рассеяние. Но вот, что говорит псалмопевец, обращаясь к Б-гу от всех сынов Израиля:

"...Имя Твое прославим навеки, даже если оставил Ты нас и посрамил и не выходишь с нашими войсками. Обратил Ты нас вспять перед врагом, и те, кто нас ненавидит, грабят нас. Отдал Ты нас, как овец, на съедение, среди народов нас рассеял. Продал Свой народ за бесценок, не много взял за него".
А вот что сказано об унижениях и издевательствах: "Отдал нас на посрамление нашим соседям, на посмешище и поругание – тем, кто нас окружает. Ты сделал нас притчей у народов..."

"Весь день мой позор передо мной, стыд покрыл мое лицо – от голоса позорящего (меня) и ругающего, из-за взглядов врага и мстителя".
И тем не менее: "Все это постигло нас, но мы не забыли Тебя и не изменили Твоему завету (союзу с Тобой). Не отступило назад наше сердце, (хотя) и уклонились наши стопы от Твоего пути". То есть, даже если для вида, чтобы сохранить жизнь, кто-то отказался от веры – "стопы уклонились от Твоего пути", – все же "сердце не отступило"!
"Не Б-г ли расследует это? Ведь Он знает тайны сердца. Ибо из-за Тебя убивают нас ежедневно, считают нас овцами для резни...

Сохранился рассказ времен Хмельницкого. Одну красивую еврейскую девушку из уважаемой семьи взяли в плен и некий казак захотел на ней жениться. Чтобы не подвергнуться насилию и в то же время не изменять вере, она придумала поступить так. "Я умею заговаривать оружие, – сказала она. – Если не веришь, выстрели в меня из своего ружья, ничего плохого со мной не случится". Казак выстрелил, и девушка умерла, совершив Кидуш га-Шем .

Люди выбирали смерть, но не отказывались от своего еврейства. Двенадцатого марта 1421 года из Вены вывели 86 телег с еврейскими женщинами. Когда они подъехали к огромному приготовленному костру, политому смолой и дегтем, местный граф велел им сойти и сказал, что здесь он отомстит за Иисуса. В ответ на это женщины стали петь и танцевать, как на свадьбе. Еще больше палачи удивились, когда из огня, куда вошли женщины, раздались не стоны и вопли, а слова Шма Исраэль.

Евреи оставались стойкими в вере во все времена. Не исключением была и последняя мировая война. В нацистских лагерях смерти нашлись многие, кто старался сохранить человеческих облик в нечеловеческих условиях, как могли, выполняли заветы Торы.
Известно, например, что в Виленском гетто было организовано обучение детей Торе. Дети прятались в подземелье, а учителя проникали туда через печные трубы. И так каждый день, пока дети были живы. В том же гетто создали две ешивы, и молодые люди после тяжелого дня рабских работ, голода, холода и побоев находили время изучать Талмуд, зная, что, если их схватят, смерти не избежать. То же самое было в Каунасе, Варшаве и других городах.

О раввине Цви Майзлише известно, что в тот же год на Рош-га-Шана он прошел по всем блокам Освенцима и трубил в шофар , хотя знал, что если его поймают, то немедленно убьют с большими мучениями. Раввин писал, что трубил в тот день около 20 раз, и люди получили большое душевное удовлетворение, сознавая, что даже здесь, в аду Освенцима, они слышали звук еврейского шофара . "По закону, – пишет раввин, – нельзя рисковать жизнью за трубление в шофар , но я видел, как ежедневно убивают тысячи и десятки тысяч еврейских душ, как люди умирают от невыносимой работы и голода, и моя собственная жизнь потеряла ценность в моих глазах".

Рабочие крематория в Освенциме прятали в тряпье одного мальчика. Он выжил и ныне живет в Америке. Этот спасшийся чудом ребенок рассказывал, что все евреи (абсолютно все!) перед смертью читали Шма Исраэль. (Газета на идиш Форвертс , 1972).

Один из спасшихся из Бухенвальда рассказывал, что в одном из блоков заключенные спрятали под ворохом с одеждом тфилин, надеваемый на голову (другого у них не было), и сотни людей забегали туда ежедневно, чтобы тайно надеть его, хотя и знали, что идут на смертельный риск.

бесчестно обманывать ближних своих ложными переводами, в которых согласно ,,христианским переводам,, в Талмуде так же написано, что не еврей хуже животного!>>>>----из евр.форума...

Слушай, Исраэль! Господь, Б-г наш. Господь Один. * * 5. И люби Господа, Б-га твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей и всем достоянием твоим. * * 6. И да будут речи эти, которые я заповедую тебе сегодня, на сердце твоем. * * 7. И внушай их сынам твоим, и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и поднимаясь; * * 8. И повяжи их в знак на руку твою, и будут они налобной повязкой меж глаз твоих.

четырехбуквенное имя Всевышнего, состоящее из букв йуд, ѓей, вав, ѓей. Это имя среди всех других имен Творца, упоминаемых в Торе для описания тех или иных атрибутов Всевышнего, имеет особое значение. В переводе оно означает - «был, есть и будет». Этим именем подчеркивается, что Всевышний - источник всего живущего, в прошлом, настоящем и будущем. Однако оно несет в себе и другой аспект, смысл которого заключается в том, что без Творца, без постоянной «подпитки» энергией, которой Он обеспечивает Творение, вселенная существовать не может.

Талмуд об иноверцах....
1) *Р.Иеремия говорил: откуда мы знаем, что и язычник, исполняющий законы Торы, равенпервосвященнику? — Вот откуда: в Писании сказано (Лев. 18,5): «Храните законымои и постановления мои, которые исполняя, человек жив будет». В другом местенаписано (Исаия 26,2): «Отворите врата, и да войдет народ праведный, хранящийистину». Не сказано: священник, левит, израильтянин, а просто, народ праведный,какой бы ни был народ. Точно также в стихе (Псал. 118,20): «Вот врата Божии, давойдут праведные», не говорится о священниках, левитах или даже вообще обизраильтянах, а просто о праведных. Далее (там же 33,1): «Радуйтесь о Боге,праведные», т.е. праведные всех народов. Еще сказано (там же 125,4):«Благотвори, о Господи, добрым и прямодушным», — священникам, левитам,израильтянам не сказано, а добрым всех народов. Из всех этих мест св. Писаниязаключаем, что и язычник, исполняющий закон, равен первосвященнику.
(Сифро, Ахре-мот, 13).

2) «Нечестивыенисходят в преисподнюю, все народы, забывающие Бога» (Пс. 9, 18), — из этого мызаключаем, что не забывающие Бога, праведники между народами, имеют удел ввечной жизни.
(Тосефта Санhедрин 13).

4) Семьдесяттельцов Израильтяне приносили в жертву в праздник кущей2за семьдесят народов земли3.
(Танхума 88, 3).

четырехбуквенное имя обладает особой святостью и его произносили только в Храме и по-определенным случаям!После смерти Шимона Ацадика в Храме больше не произносилось четырехбуквенное Имя Всевышнего, обладающее особой святостью.

7) Р. Йоханаансказал: в ночь, когда Израильтяне проходили через Чермное море, ангелы хотеливоспеть свой хвалебный гимн Всесвятому, но он удержал их словами: «Творениямоих рук (Египтяне) гибнут в море, а вы хотите петь».
(Мегила, 10б)

16) Запрещаетсяпрепятствовать бедным из неевреев пользоваться (наравне с бедными из евреев)опалью6,недожином и забытыми при уборке с поля снопами, для сохранения доброгосогласия.
(Гитин, Мишна 59б).
17) В городе сосмешанным населением из Израильтян и иноверцев сбор денег на общественнуюблаготворительность производится без различия, как между Израильтянами, так имежду иноверцами; точно также и раздача производится без различиявероисповедания, для сохранения в обществе доброго согласия.
(Тосефта-Гитин 3, 18).

18) Учителянаши учили: следует призревать бедных иноверцев наравне с беднымиИзраильтянами, навещать больных иноверцев наравне с больными Израильтянами,хоронить умерших иноверцев наравне с умершими Израильтянами, для сохранения вобществе доброго согласия.
(Гитин 61а).
19) При встрече синоверцами р. Хасда всегда первый кланялся им.
(Там же, 62а).

20) Люди ученогосословия не должны брать и косвенного роста, даже от иноверца, так как слова(Псал. 15, 5): «Серебра своего не давал он в рост» ученые наши применяют и киноверцам.
(Р. Амрам Гаон, Шаарей-Цедек, 40).---------Талмуд об иноверцах...

Равным образомзапрещаются всякого рода обманы, вымогательства и ухищрения в обращении синоверцем, — как блаженной памяти учители наши учили: «Запрещается обманывать илиупотреблять во зло доверие кого бы то ни было, даже иноверца» (Хулин, 94б),особенно когда чрез это может произойти осквернение имени Божьего, чтосчитается одним из самых тяжких грехов. Да и сами по себе все эти нечистыедействия портят нравственность человека и называются неправдою, которую Богненавидит, и о них сказано (Второз 26, 16): «Ибо мерзок пред Господом Богом твоимвсякий, творящий неправду».
(Маймонид в комментарии на Мишну,Келим 12, 4).

26) Снеевреем, исполняющим в точности семь заповедей Ноахидов, ты должен поступатьчестно, не пользоваться его ошибкой, возвращать потерянное им; ты не долженобижать его, а напротив почитать его более чем еврея, не занимающегосяизучением Торы.
(Там же, 358).

27) Еслиевреи и неевреи условились между собою помогать один другому в общем деле иесли неевреи действительно исполняют условие, то и евреи должны оставатьсяверны своему слову и помогать товарищам неевреям даже в ущерб еврею. Сказанноев св. Писании (Лев. 19, 16): «Не стой при крови друга твоего» не применяется ктому, кто мешает общему благу; ибо мы обязаны помогать всякому человеку всправедливых требованиях его.
(Там же, 1008).

28) Приупоминании умерших евреев или неевреев, оставивших по себе добрую память,следует прибавлять: «блаженной памяти».
(Там же, 982).----Талмуд...

(Там же, 982).
29) *Ты обязанобращаться добросовестно с неевреем точно так, как с евреем. Даже принеблагоприятных обстоятельствах, лучше просить милостыни, чем взять деньги унееврея и обманом уклониться от уплаты. А то скажут: евреи воры и обманщики, иимя Израиля осквернится.
(Там же, 1020).

31) Еврей откупщик,взимающий с нееврея более чем установлено, в конце концов обеднеет, ибо многиепроклинают его.
(Там же, 425).

32) Если встречаешьчеловека с ношею, кто бы он ни был — еврей или нееврей, уступи ему дорогу. Всв. Писании сказано (Прит. 3, 4): «И приобретай милость и благоволение в глазахБога и людей». Лучше быть вытесненным другими, чем вытеснять других.
(Там же. 551).

(Шита Мекубецет к Бава-Кама гл. 10).
35) *При продаже ипокупке — не обманывай; данному тобою слову не изменяй. Кто позволяет себемалейшую несправедливость в отношении к иноверцу, тот действует против ученияБожия, которое учит, «что всякий, творящий неправду мерзок Господу».
(Р. Соломон Алами в своем сочиненииИгерет-Мусар).

радугу бог дал в завет что такое радуга и как она получается вы надеюсь знаете исходя из сегно узнаём что дал бог ною

40) Берегитесь,дети мои, чтобы ни от ваших дел, ни от ваших слов не произошло оскорблениеимени Божия, ни в отношении к еврею, ни в отношении к нееврею.
(Маалот hа-мидот, 6).

43) Р.Акива говорит: «Любим Богом человек, ибо он создан по Его образу» (Авот 3, 14).Слова эти относятся ко всем людям и р. Акива внушает нам, что все люди, ккакому бы народу они ни принадлежали, милы Богу и любимы им.
(Тосфот Иом-Тов, комментарий кМишне).

«Не презирай Идумеянина, потому что он брат твой;не презирай Египтянина, потому что ты был пришельцем в земле его» (Второз. 23,8).

За то христиане имусульмане делали нам много добра. Благомыслящие их ученые, вследствие общностис нами Божественного учения, защищают нас всегда от преследований со стороныневежественной массы. Всякий раз, когда фанатики, поджигаемые ложными наветами,воздвигали на нас гонения и желали истребить нас, просвещенные мужи ихвосставали как львы и защищали нас против их ярости. Особенно христианскиеученые, всегда занимающиеся разумными исследованиями, исканием истины,отстаивали нас учеными трудами своими, в которых они доказывали, что нельзяобвинять нас за то, что мы строго придерживаемся нашей Божественной веры.
(Тот же в своем сочинении Лехем Шамаим).

все люди, ккакому бы народу они ни принадлежали, милы Богу и любимы им.---Талмуд...

Благословляющий тебя благословен,и проклинающий тебя проклят.(Числа 24-9---об Израиле-евреях-иудеях)

Талмуд Эрубин 21б: “Сынмой, обращай больше внимания на слова писателей(раввинов в талмуде), нежели на слова Библии, таккак в словах Библии имеются лишь предписания изапреты; каждый же, отступающий от словраввинов, заслуживает смерти. “...” Ктоиздевается над словами раввинов, тот будеттерзаем в кипящих испражнениях”.

"Есть у Меня и другие овцы,которые не сего двора,и тех надлежит Мне привести:и они услышат голос Мой,и будет одно стадо и один Пастырь"-Иисус Христос(От Иоанна 10-16)

1)“Еврею недозволяется продавать акуму (христианину)одежду, на которой есть цицы (кисти по краямодежды, надеваемой евреем при утренней молитвы,см. Числ XV, 38).2 Он не должен отдавать акумуподобной одежды даже в залог или хотя бы для того,что бы тот временно оставил её у себя, потому чтокогда акум будет иметь такую одежду, тогда надоопасаться, как бы он не обманул еврея, говоря, чтоон тоже еврей. В этом случае, если бы еврейдоверился ему и один отправился бы с нимпутешествовать, - акум убил бы его”.