ОТЕЦ МОЙ,НЕБЕСНЫЙ!ЛЮБЯЩИИЙ И НИКОГДА НЕ ПРЕДАЮЩИЙ.:-)

Сегодня 15:15

-----

Аминь.

-----

Господь мой и Бог мой!

Один из немногих представителей этого народа, которого я уважаю по-настоящему и всецело...

Посланник(апостол), первосвященник своего Отца - Иеговы Бога Всемогущего
Итак, святые братья, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника нашего исповедания, Иисуса Христа, Евр 3:1

Иисус Христос - Сын Бога. Когда он жил на земле, он молился своему небесному Отцу и дал пример нам. Сомнений нет! Сын Бога!

Величайшая роль ИИсуса Христа в том, что он дал шанс на спасение души всем, а не только правоверным иудеям. И за это ему вечное спасибо!

Иисус Христос - Бог (читайте в Библии от Иоанна 1 главу)------Доказывает ли Иоанна 1:1, что Иисус — Бог?
Иоан. 1:1, СП: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог [«Слово было Бог», СоП, ПЕК, ВоП]». В СРП в сноске к этому стиху говорится: «Др[угой] возм[ожный] пер[евод]: и Слово было Божественным, в знач[ении] обладало Божественной природой». В НМ это выражение передано так: «Слово было богом».

Какая особенность греческого текста побуждает некоторых переводчиковотказаться от формулировки «Слово было Бог»? Этой особенностью являетсяналичие определенного артикля перед первым словом тео?с (Бог) и егоотсутствие перед вторым. Существительное, употребляемое с артиклем,указывает на какую-то личность, тогда как предикативное существительноебез артикля, употребленное в форме единственного числа и стоящее передглаголом (именно такой порядок слов используется в этом предложении нагреческом языке), указывает на какое-то качество личности.Следовательно, в этом стихе не говорится, что Слово (Иисус) являетсяБогом, с которым или у которого оно было, в нем говорится, что Словобыло богоподобным, божественным или богом.

Что имел в виду Иоанн, когда писал Иоанна 1:1? Хотел ли он сказать, чтоИисус является самим Богом или что Иисус и Отец — это один Бог? В 18-мстихе этой же главы Иоанн написал: «Бога не видел никто [«никто излюдей», НМ, СоП] никогда; Единородный Сын [«единородный бог», НМ],сущий в недре Отчем, Он явил» (СП). Видел ли кто-то из людей ИисусаХриста, Сына? Конечно! Тогда говорил ли Иоанн, что Иисус был Богом?Безусловно, нет. В конце своего Евангелия Иоанн подводит итог: «Сие женаписано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, [не Бог, а] СынБожий» (Иоан. 20:31, СП).
Доказывает ли восклицание Фомы в Иоанна 20:28, что Иисус — Бог?
Иоан. 20:28, СП: «Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!»
Даже если Фома здесь называет «Богом» Иисуса, то в этом нет ничегоособенного. Однажды Иисус сам процитировал псалом, в которомвлиятельные люди, такие, как судьи, называются «богами» (Иоан.10:34, 35, СП; Пс. 82:1—6 [81:1—6, СП]). А Христос, несомненно, стоитвыше всех этих людей. Желая подчеркнуть, что Иисус занимает особоеположение по отношению к Иегове, Иоанн говорит об Иисусе как о«единородном боге» (Иоан. 1:18, НМ; смотри также ПЕК, ПРБО). В Исаии9:6 (СП) Иисус пророчески описывается как «Бог крепкий», а не БогВсемогущий. Все это согласуется с тем, что в Иоанна 1:1 Иисусназывается «богом» (НМ) или «Божественным» (СРП, сноска).
Сделать правильный вывод относительно слов Фомы помогает контекст.Незадолго до смерти Иисуса Фома слышал, как Иисус, молясь своему Отцу,назвал его «единственным истинным Богом» (Иоан. 17:3, НМ, РВ, СмП).После своего воскресения Иисус велел передать апостолам, включая Фому:«Восхожу... к Богу Моему и Богу вашему» (Иоан. 20:17, СП). Записавслова Фомы, увидевшего воскресшего Христа и прикоснувшегося к нему,апостол Иоанн добавляет: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисусесть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоан.20:31, СП). Поэтому если кто-то, читая восклицание Фомы, приходит квыводу, что Иисус — «единственный истинный Бог» или что он — «Бог Сын»как часть Троицы, тогда ему стоит еще раз взглянуть на слова самогоИисуса (стих 17) и на ясный вывод, сделанный апостолом Иоанном(стих 31).
Следует ли из Матфея 1:23, что на земле Иисус был Богом?
Матф. 1:23, СП: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог».
Говорил ли ангел Иеговы, возвестивший о рождении Иисуса, что ребенокбудет Богом? Нет. Ангел сказал: «Он будет велик и наречется СыномВсевышнего» (Луки 1:32, 35, СП; курсив наш.— Ред.). Иисус никогда неутверждал, что он Бог, он называл себя «Сыном Божьим» (Иоан. 10:36, СП;курсив наш.— Ред.). Иисуса послал в мир Бог, поэтому Бог был с людьмипосредством своего единородного Сына (Иоан. 3:17; 17:8).

В состав еврейских имен часто входило слово «Бог» или даже сокращеннаяформа Божьего имени. Например, имя Елиафа означает «Мой Бог пришел»,Ииуй означает «Он — Иегова», Илья — «Мой Бог — Иегова». Но вряд ликто-нибудь станет утверждать, что люди, носившие эти имена, были самимБогом.
Как понимать сказанное в Иоанна 5:18?
Иоан. 5:18, СП: «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он нетолько нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себяравным Богу».
То, что Иисус, называя Бога своим Отцом, пытался сделать себя равнымему, утверждали неверующие иудеи. Иисус по праву называл Бога своимОтцом, но никогда не претендовал на равенство с ним. Отвечая наобвинение тех иудеев, он прямо сказал: «Истинно, истинно говорю вам:Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего»(Иоан. 5:19, СП; смотри также Иоанна 14:28; Иоанна 10:36). Теневерующие иудеи также заявляли, что Иисус нарушает субботу, но этотоже было неправдой. Иисус безупречно соблюдал Закон, и он пояснил:«Делать доброе в субботу — законно» (Матф. 12:10—12).
Доказывает ли тот факт, что люди и ангелы кланяются Иисусу, что он Бог?
В Евреям 1:6 ангелы призываются поклониться Иисусу, а в Матфея 14:33сообщается, что Иисусу поклонились его ученики. Означает ли это, чтоследует поклоняться Иисусу и почитать его как Бога?

Греческое слово проскине?о, переведенное словом «поклониться»,означает: «1) падая ниц (и целуя край одежды) приветствовать,отвешивать земной поклон... 2) благоговейно преклоняться, поклоняться,воздавать почести, чтить» (Дворецкий И. Х. Древнегреческо-русскийсловарь. М., 1958. Т. 2. С. 1414). Как видно, это греческое словоотносится не только к религиозному почитанию кого-либо. В Матфея 14:33этим словом описывается действие, которое совершили ученики поотношению к Иисусу, а в Евреям 1:6 — действие, которое ожидается отангелов. В греческой Септуагинте в Бытии 22:5 это слово используетсядля описания того, что Авраам сделал перед Иеговой, а в Бытии 23:7 —того, что он, по обычаю своего времени, сделал перед людьми, с которымивел дела. В той же Септуагинте в 1 Царей 1:23 это слово используется,чтобы описать то, что сделал пророк Нафан, когда подошел к царю Давиду.
Согласно Матфея 4:10 (СП), Иисус сказал: «Господу Богу твоемупоклоняйся [форма греческого слова проскине?о] и Ему одному служи».(Очевидно, здесь Иисус цитирует Второзаконие 6:13, где стоиттетраграмматон, обозначающий личное имя Бога.) В данном случае словопроскине?о подразумевает особую настроенность ума и сердца —благоговение, которого достоин только Бог.
Доказывают ли чудеса, совершенные Иисусом, что он Бог?
Деян. 10:34, 38, СП: «Петр отверз уста и сказал... ...Бог Духом Святыми силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляявсех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним». (Петр, видевшийчудеса Иисуса, не пришел к выводу, что Иисус был Богом, он заключил,что Бог был с Иисусом. Сравни Матфея 16:16, 17.)
Иоан. 20:30, 31, СП: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими идругих чудес, о которых не написано в книге сей. Сие же написано, дабывы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий [«Сын Бога», НМ, РВ],и, веруя, имели жизнь во имя Его». (Следовательно, чудеса, совершенныеИисусом, доказывали, что Иисус является Христом, или обещанным Мессией,Сыном Бога. А выражение «Сын Бога» по смыслу очень сильно отличается отвыражения «Бог Сын».)
Пророки, жившие до Христа, такие, как Илья и Елисей, совершали чудеса,подобные чудесам Иисуса. Однако это никак не доказывает, что они былиБогом.