материальные средства. Вместе с Иерусалимским Патриархом Макарием святая Елена приступила к поискам, и Промыслом Божиим Животворящий Крест был чудесным образом обретен в 326 году. Находясь в Палестине, святая царица многое совершила в пользу Церкви. Она приказала освободить все места, связанные с земной жизнью Господа и Его Пречистой Матери, от всяких следов язычества, повелела воздвигнуть в этих памятных местах христианские церкви. Над пещерой Гроба Господня сам император Константин повелел соорудить великолепный храм в славу Воскресения Христова. Святая Елена отдала Животворящий Крест на хранение Патриарху, часть же Креста взяла с собой для вручения императору. Раздав в Иерусалиме щедрую милостыню и устроив трапезы для бедных, во время которых сама прислуживала, святая царица Елена возвратилась в Константинополь, где вскоре скончалась в 327 году.
За свои великие заслуги перед Церковью и труды по обретению Животворящего Креста царица Елена именуется Равноапостольной.

3 июня-День равноапостольных Константина и Елены
Константин в 306 году был провозглашен императором Галлии и Британии и сразу же дал свободу исповедания христианской веры. Он молил Бога дать ему знамение, которое воодушевило бы его войско храбро сражаться, и Господь явил ему на небе сияющее знамение Креста с надписью "Сим побеждай". А когда он в 323 году воцарился как единственный император над всей Римской империей,после трехсот лет гонений христиане впервые получили возможность открыто исповедовать свою веру во Христа.Константин был глубоко убежден,что только христианская религия может объединить огромную разнородную Римскую империю. Он всячески поддерживал Церковь, возвращал из ссылки исповедников-христиан, строил церкви, заботился о духовенстве. Глубоко почитая Крест Господень, император желал найти и самый Животворящий Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. И он направил в Иерусалим свою мать - святую царицу Елену, дав ей большие полномочия и

В память о чудесах спасения земли Русской православная церковь отмечает праздники в честь Владимирской иконы:
21 мая (3 июня) — избавление от Махмет-Гирея;23 июня (6 июля) — избавление от Ахмата;26 августа (8 сентября) — сретение иконы в Москве и избавление от Тамерлана.Икона стояла в Успенском соборе московского Кремля, *Риза греческой работы на иконе из чистого золота с драгоценными камнями оценивалась в сумму около 200 000 золотых рублей (сейчас в Оружейной палате).В 1918 году ее изъяли из собора для реставрации, а в 1926 году передали в Государственный исторический музей. В 1930 году она была передана в Государственную Третьяковскую галерею. С сентября 1999 года находится в храме-музее Святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской галерее.

3 июня-День празднования Владимирской иконы Божьей Матери.
Икона написана евангелистом Лукою при жизни Богородицы на доске стола,за которой трапезничала её семья.
Увидев изображение свое на иконе,Пресвятая Дева Мария повторила свое пророческое изречение:"Отныне ублажат Мя
вси роди.Благодать Рождашагося от Меня и Моя с сею иконою да будет".
На Русь икона попала из Византии в начале XII века как подарок Юрию Долгорукому от константинопольского патриарха. Вначале Владимирская икона находилась в женском Богородичном монастыре Вышгорода, недалеко от Киева. ,Князь Андрей Боголюбский перевёз икону во Владимир (по которому она и получила нынешнее наименование) в 1155 году, где она хранилась в Успенском соборе.
Русский народ много раз обращался к Заступнице Небесной,чтоб дала она силу воли и духа для борьбы с захватчиками перед Владимирской иконой и Богородица помогала.

Позже один благочестивый подвижник, копая ров для основания храма, нашел это сокровище и хранил его у себя, а перед смертью, опасаясь поругания святыни неверующими, скрыл ее в земле в том же месте, где нашел. В царствование Константина Великого, два инока приходили в Иерусалим поклониться Гробу Господню, и одному из них явился Иоанн Предтеча и указал, где закопана его голова. С этого времени христиане стали праздновать Первое обретение главы Иоанна Предтечи. О пророке Иоанне Крестителе Господь Иисус Христос сказал: «Из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя». Иоанн Креститель прославляется Церковью, как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый Слова глас».

Ученики Иоанна Крестителя погребли его тело в Самарянском городе Севастии. За свое злодеяние Ирод получил возмездие в 38 году после Р. X.; его войска были разбиты Арефой, выступившим против него за бесчестье дочери, которую он покинул ради Иродиады, а в следующем году римский император Калигула сослал Ирода в заточение. Как повествует предание, Евангелист Лука, обходя с проповедью Христовой разные города и селения, из Севастии взял в Антиохию частицу мощей великого пророка — его правую руку. В 959 году, когда мусульмане овладели Антиохией (при императоре Константине Порфирородном), дьякон перенес руку Предтечи из Антиохии в Xалкедон, откуда она была перевезена в Константинополь, где и хранилась до времени завоевания этого города турками. Потом правая рука Иоанна Крестителя хранилась в Петебурге в церкви Нерукотворного Спаса в Зимнем Дворце.Святая же глава Иоанна Крестителя была найдена благочестивой Иоанной и погребена в сосуде на Елеонской горе.

За это он скоро пострадал.Царь Ирод Антипа (сына царя Ирода Великого) приказал посадить пророка Иоанна в темницу за обличение его в оставлении своей законной жены (дочери аравийского царя Арефы) и за незаконное сожительство с Иродиадой. Иродиада до этого была замужем за родным братом Ирода, Филиппом.В день своего рождения Ирод устроил пир, на который съехалось много знатных гостей. Саломия, дочь нечестивой Иродиады, своей нескромной пляской во время пира до того угодила Ироду и возлежащим с ним гостям, что царь с клятвой обещал ей дать все, чего ни попросит она, даже до половины своего царства. Танцовщица, наученная матерью, просила дать ей тогда же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод уважал Иоанна как пророка, поэтому он опечалился от такой просьбы. Однако постеснялся нарушить данную им клятву и послал стража в темницу, который отсек Иоанну голову и отдал ее девице, а та отнесла голову своей матери. Иродиада, надругавшись над отсеченной святой главой пророка, бросила ее в грязное место.

Когда ожидание Мессии достигло высшей степени, пришел к Иоанну на Иордан креститься и Сам Спаситель мира, Господь Иисус Христос. Крещение Христа сопровождалось чудесными явлениями — схождением Святого Духа в виде голубя и голосом Бога Отца с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный... »Получив откровение о Иисусе Христе, пророк Иоанн говорил народу о Нем: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира». Услышав это, двое из учеников Иоанна присоединились к Иисусу Христу. То были апостолы Иоанн (Богослов) и Андрей (Первозванный, брат Симона Петра).Крещением Спасителя пророк Иоанн завершил и как бы запечатлел свое пророческое служение. Он безбоязненно и строго обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего.

Он остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу.Повинуясь этому призванию, пророк Иоанн явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии (Христа). К реке перед праздником очищения в большом количестве сходился народ для религиозных омовений. Здесь и обратился к ним Иоанн, проповедуя покаяние и крещение во оставление грехов. Сущность его проповеди заключалась в том, что прежде, чем получить внешнее омовение, люди должны нравственно очиститься, и таким образом приготовить себя к принятию Евангелия. Конечно, крещение Иоанна не было еще благодатным таинством христианского крещения. Смысл его заключался в духовном приготовлении к принятию будущего крещения водой и Святым Духом.По выражению одной церковной молитвы, пророк Иоанн был светлой утренней звездой, которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем Христом (Мал. 4, 2).

Пророк Иоанн Креститель был сыном священника Захарии (из рода Аарона) и праведной Елизаветы (из рода царя Давида). Жили его родители около Хеврона (в Нагорной стране), на юг от Иерусалима. Он приходился по материнской линии родственником Господа Иисуса Христа и родился на шесть месяцев раньше Господа. Как повествует Евангелист Лука, архангел Гавриил, явившись его отцу Захарии в храме, возвестил о рождении у него сына. И вот у благочестивых супругов, до преклонной старости лишенных утешения иметь детей, наконец рождается сын, которого они испросили в молитвах.По милости Божией он избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Святой Иоанн вырос в дикой пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью — постом и молитвой. Он носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался диким медом и акридами (род саранчи).

Пророк Иоанн Креститель — после Девы Марии самый чтимый святой. В честь его установлены следующие праздники: 6 октября — зачатие, 7 июля — рождество, 11 сентября — усекновение главы, 20 января — Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения, 9 марта — первое и второе обретение его главы, 7 июня — третье обретение его главы, 25 октября — праздник перенесения его правой руки с Мальты в Гатчину (по новому стилю).

Празднуя в этот день память первоверховных апостолов, Православная Церковь прославляетдуховную твердость святого Петра и разум святого Павла, воспевает в них образобращения согрешающих и исправляющихся: в апостоле Петре - образ отвергшегосяот Господа и покаявшегося, в апостоле Павле - образ сопротивлявшегося проповедиГосподней и потом уверовавшего.
Продолжением праздника Петра и Павла является Собор двенадцати апостолов, отмечаемый в Русской Православной Церкви 13 июля.

Сознание верующих связало Петра с церковной иерархией, которая означает упорядоченность и дисциплину. Апостол Павел - знамя свободного христианства, верного духу, а не букве канонов и правил.
Для нормальной жизни Церкви требуется разумное сочетание внешней упорядоченности со свободными проявлениями Святого Духа. Потому "петрово" и "павлово" в Церкви дополняют друг друга, а оба апостола вместе являют важную особенность Церкви - она строится не как собрание взаимозаменяемых "винтиков", а как взаимодополнение очень разных людей. Взаимная дополнительность на языке Церкви именуется соборностью. Соборность - там, где различные люди, оставаясь разными, даже в чем-то не соглашаясь друг с другом, соединены в любви.

12 июля-День Святых апостолов Петра и Павла.
Праздник первоверховных апостолов Петра и Павла говорит *о единстве во Христе тех людей, которые по земным меркам совсем не похожи друг на друга. Даже на церковных фресках они обычно мало похожи: атлетического сложения пышноволосый Петр и худощавый лысоватый Павел. Петр был простым рыбаком, Павел - высокоученым фарисеем. Петр следовал за Христом почти с самого начала проповеди Спасителя, Павел первоначально был гонителем Христовой веры и стал христианином много дней спустя после распятия и Воскресения Иисуса. Петр проповедовал почти только иудеям, Павел обратил свою проповедь главным образом к бывшим язычникам. Но Церковь чествует этих апостолов в один день. Оба названы первоверховными: апостол Петр, самим Христом поставленный во главе апостольской общины, и апостол Павел, основавший множество христианских общин, но с общиной апостолов видимым образом мало связанный.

Таким образом, праздник Положения ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне является праздником основания Русской Православной митрополии в Киеве.
Почитание праздника Ризоположения издревле известно и в Русской Церкви. В честь него святой благоверный князь Андрей Боголюбский *воздвиг во Владимире на Золотых воротах храм.
В конце ХIV столетия часть Ризы Богоматери была перенесена из Константинополя на Русь святителем Дионисием, архиепископом Суздальским. Святая Риза Матери Божией спасала впоследствии от неприятеля и Москву.


В Кремле есть церковь Ризоположения,Ныне существующий иконостас относится к 1627 г., стенная роспись выполнена в 1644 г. Храм сильно пострадал во время обстрела Кремля 1918 г. После больших реставрационных работ храм был открыт в 1950-е гг. как музей.

15 июля - праздник в честь положения Честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне

По преданию, Риза Богородицы была обретена в Назарете в 471 году и перенесена в *Влахернский храм в Константинополе. Затем в *ковчег с ризой были положены омофор Пречистой и часть Ее пояса.
Не раз *Пресвятая Богородица спасала город, которому даровала Свою священную Ризу. Так было во время осады Константинополя аварами в 626, персами — в 677, арабами — в 717 годах.
В 860 году флот русского князя Аскольда *осадил столицу Византии. Всю ночь император Михаил III молился Пресвятой Богородице. После всенародного молебна ризу Божией Матери с Крестным ходом обнесли вокруг городских стен, погрузили ее край в воды Босфора, а затем перенесли в храм святой Софии в центре Константинополя. Царица Небесная усмирила воинственность русских, и *заключив перемирие, они стали отступать. В условия мирного договора входило положение о крещении Руси. *Князь Аскольд сам принял крещение с именем Николай, крестилась и его дружина.

Летописи зафиксировалт случай избавления жителей Ковно от эпидемии холеры в 1893 году по молитвам перед Пожайской иконой. В память об этих днях была написана копия чудотворной иконы. Этот образ хранится ныне в каунасском Благовещенском соборе. Памятная надпись внизу иконы гласит: <Образ сей сооружен приходским попечительством в память избавления прихода от холеры в 1893 г.>
В 1914 году, в начале Первой мировой войны, чудотворная икона была эвакуирована в глубь России. Однако литовцы не забыли о своей святыне, и по их молитвам уже безбожный Советский Союз в 1928 году вернул из Москвы чтимый образ литовским католикам. Икона была помещена в часовню Пожайского монастыря. Когда в 1950 году монастырь был отобран у верующих советской властью, икона нашла приют в каунасской архикафедре. Отсюда летом 2001 года она вернулась на прежнее историческое место в Пожайский монастырь, где и по сей день пребывает.

15 июля-празднование Пожайской Иконы Божией Матери
Именуется Пожайской по местонахождению монастыря, устроенного в XVII веке при селе Пожайце недалеко от города Ковно (ныне Каунас) на берегу реки Неман. Этот католический Камальдульский монастырь был основан канцлером Великого княжества Литовского Христофором Пацом.
В 1661 году папа римский Александр VII подарил Христофору Пацу икону Божией Матери с Младенцем, которая была помещена в выстроенном в 1662-1674 г. г. главном храме обители.
Много лет спустя икона прославилась как чудотворная и по католическому обычаю была коронована.
В связи с изменившимися политическими событиями монастырь вместе с Пожайской иконой в 1830 году перешёл от католиков к православным и пребывали в юрисдикции Православной Церкви до 1914 года. Здесь был основан Пожайский Успенский мужской монастырь, который управлялся викарием Литовской епархии епископом Ковенским.

В 1903 году при отправке иконы на реставрацию в Санкт-Петербург она была похищена. В 1975 году стало известно, что икона находится в Сан-Франциско (США). Список с иконы в 1995 году привёз в Ахтырский Покровский собор харьковский митрополит Никодим (Руснак).
На иконе изображена скорбящая Богоматерь со сложенными на груди в молении руками, слева от нее — Иисус Христос, распятый на Голгофском кресте.
Икона почитается как чудотворная, после постановления Синода (1751 год) списки с Ахтырской иконы стали распространёнными. Особо чтимые списки Ахтырской иконы Божией Матери были в Николаевской церкви на Арбате в Москве, в Михайловском храме Харькова, в Самарском Пустынно-Николаевском монастыре.

15 июля-празднование Ахтырской иконы Божьей Матери
Ахтырская икона Божией Матери — почитаемая в Русской православной церкви икона Богородицы, обретённая в Ахтырке.
По преданию, икона была явлена 2(15) июля 1739 года. *Священник Покровской церкви города Ахтырки Василий Денисов обрёл икону во время сенокоса *около храма. После её обретения начались чудеса, икону перенесли в храм. Священный Синод в 1751 году постановил: «святую оную икону почитать за чудотворную». По повелению императрицы Елизаветы Петровны был воздвигнут каменный храм по проекту Растрелли, освящённый в 1768 году.

17 июля-празднование Галатской иконы Божьей Матери
Галат-один из районов Константинополя.Первоначально святой образ пребывал в монастыре, сооруженном в честь святой иконы, который просуществовал до ХVII века.
В русских источниках упоминание Галатской иконы Пресвятой Богородицы встречается в XIX веке.
Точный список с Галатского образа, почитаемый чудотворным, находился в Москве, в церкви святителя Тихона, у Арбатских ворот. Список был выполнен мастерами Оружейной палаты в XVII веке. После закрытия храма в 20-х годах Галатская икона Божией Матери была передана в Антирелигиозный музей искусств на территории Донского монастыря, а затем (в 1935 году) – в Государственную Третьяковскую галерею.
Божественный Младенец, одетый в длинный хитон и с благословляющей десницей, изображен сидящим на левой руке Пречистой Девы, мафорий на Которой украшен золотым орнаментом. Особенностью иконы является изображение царских регалий: скипетра у Богоматери и державы у Богомладенца; на главах Их– царские венцы.

17 июля-день памяти святых страстотерпцев царя Николая,царицы Александры,их детей Алексея,Ольги,Татьяны,Марии и Анастасии.

18 июля-День памяти прп.Сергия Радонежского



Се?ргий Ра?донежский (в миру Варфоломе?й; 3 мая 1314 — 25 сентября 1392) — монах Русской церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра), преобразователь монашества в Северной Руси.
Сергий Радонежский почитается Русской православной церковью в лике святых как преподобный и считается величайшим подвижником земли Русской.
За свою доброту, кротость, любовь к людям Сергий снискал глубокое уважение у всех, кто его знал, – от великих князей до простолюдинов. Одинокая келья, построенная им в глухом лесу для уединенных молитв, превратилась в монастырь, вокруг которого ныне вырос целый город – Сергиев Посад. Его ученики основали по всей России более 50 монастырей.

В 1930-е годы обе иконы бесследно исчезли. Но память о них сохранилась в народе и в 1990 году был освящён храм Богородско-Уфимской иконы Божией Матери в Уфе, а на месте явления иконы сооружена часовня и благоустроен святой родник. Возобновились и крестные ходы, вновь собирающие тысячи верующих.
По ходатайству Никона, Епископа Уфимского и Стерлитамакского и Приходского Совета Богородской церкви, с благословения Патриарха Московского и всея Руси Алексия II резолюцией от 27 января 1993 года Святая Богородская икона вновь занесена в списки чтимых икон Православной церкви, и Указом № 275 от 5 августа этого же года отдельно выделен день празднования этого чудотворного образа 19 июля, как общеепархиальный Уфимский праздник.

19 июля-празднование Богородско-Уфимской иконы Божьей Матери
По преданию,икону нашел в лесу крестьянин села Кадомцево,под Уфой. С тех пор оно стало называться Богородским.На месте явления иконы вскоре забил источник ставший почитаться как целебный, а самой иконе стали приписывать многочисленные чудеса и помощь. Божья Матерь через свою чудотворную икону спасала село и город Уфу от эпидемий холеры и тифа.
В XVII веке, когда в среде крестьянства стали бродить бунтарские настроения и многие сёла были сожжены, Богородское, на удивление, не пострадало. Приписывая это заступничеству Богородицы, церковноначалие решило перенести образ в Уфу, а в Богородичном оставить точную копию иконы. Со временем стали путать, где копия, а где оригинал. Ежегодно из Уфы к месту явления иконы и источнику Богородицы совершались многотысячные крестные ходы. Защите Богородице приписывают сохранение села во время Пугачёвского бунта. Почитание иконы было настолько общенародным, что икону украсили многими дорогими дарами, включавшими алмазы и бриллианты.

Влахернская икона стала почитаться как заступница против вражеских нашествий: сразу после её перенесения в Москву Алексей Михайлович взял её с собой на войну, а по возвращении, по свидетельству Павла Алепского, «вёз перед собою». Во время смоленского похода её ставили напротив царя в санях.
В 1812 году когда наполеоновские войска вошли в Москву, то Влахернская икона не была вывезена из Успенского собора и после изгнания войск была обнаружена повреждённой. Образ врезали в новую кипарисную доску и украсили серебряной ризой. В XIX — начале XX веков икона находилась в Петропавловском приделе Успенского собора, где её поместили над ракой святителя Феогноста, однако продолжали выносить на крестных ходах.[9] В 1918 году, после Октябрьской революции, её переместили в Крестовоздвиженскую церковь на Воздвиженке. В 1931 году Влахернская икона вошла в собрание музеев Московского кремля.

20 июля-День празднования Влахернской иконы Божьей Матери
Влахернская икона Божией Матери обретена в Иерусалиме императрицей *Евдокией в 437 г. Святая икона была послана в Константиполь, *где сестра императора Пульхерия поставила ее в церкви Влахернской. Именно с *этой иконой патриарх Сергий (630-631) обходил в 626 году стены Константинополя *с молебном при осаде столицы аварами. После падения Константинополя в 1153 году *Влахернская икона была перенесена на Афон, а в 1654 году прислана в Москву, *в дар царю Алексею Михайловичу.
Икона, бывшая покровительницей византийских императоров, сразу стала одной из важнейших святынь русского государства,её поместили в Успенский собор.
Влахернская икона уступает по числу упоминаний об её участии в богослужении только Петровской иконе

Знаменитая Сталинградская битва * *началась с молебна перед этой иконой, и только * *после этого был дан сигнал к наступлению. Икону * *привозили на самые трудные участки фронта, где * *были критические положения, в места, где * *готовились наступления. Священство служило * *молебны, солдат кропили святой водой.Тогда же Сталин велел вновь открыть все ранее закрытые коммунистами храмы и 20 000 храмов Русской Православной * *Церкви было открыто.Вся Россия * *молилась тогда!

Из множества икон Богородицы, почитаемых в Русской Православной Церкви, ни одна не распространена в таком количестве списков, как Казанская. К ней чаще всего обращают взоры в бедах, болезнях и тяготах: «Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего... всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо ecи Божественный покров рабом Твоим». (Тропарь, глас 4-й).

В память освобождения * *Москвы от поляков установлено празднование * *Казанской Божией Матери 22 октября, а в память * *чудесного обретения иконы – 8 июля. Перед * *Полтавской битвой в 1709 г. русский царь Петр I с * *войском молился перед Казанской Божией Матерью, * *а в 1721 г. перенес один из списков иконы из Москвы в * *построенный им Петербург. В 1811 г. образ был * *поставлен в только что построенном и освященном * *Казанском соборе, где вскоре полководец Кутузов * *молился перед чудотворной иконой о победе над * *французами. Святой образ осенял русских солдат, * *идущих на освобождение России от иноземных * *захватчиков в 1812 г., и первая крупная победа была * *одержана в день праздника иконы 22 октября, когда * *выпал снег и ударили сильные морозы, сама * *Заступница пришла на помощь воинам.

21 июля-День празднования Казанской иконы Божьей Матери
* *
После пожара в Казани в 1579, уничтожившего часть города, девятилетней Матроне явилась во сне Богородица, велевшая откопать Её икону на пепелище. В указанном месте на глубине около метра действительно была найдена икона.
День явления Казанской иконы — 21(8) июля
На месте явления иконы был построен Богородицкий девичий монастырь, первой монахиней, а после и игуменьей которого стала Матрона.
Во время Смуты, когда Москва была * *занята поляками, а Патриарх Ермоген томился в * *темнице, список с чудотворного образа был * *передан князю Димитрию Пожарскому, и Пресвятая * *Богородица взяла русское ополчение под свое * *покровительство. Трехдневный пост и усердная * *молитва перед Казанской иконой Божией Матери * *преклонили Господа на милость. В осажденном * *Кремле находился тогда архиепископ *Арсений. Ночью к нему в келью явился * *сияющий Божественным светом преподобный Сергий * *Радонежский и возвестил, что «заутра Москва * *будет в руках осаждающих (ополчение Пожарского) и * *Россия спасена». Св. Арсений оповестил русских воинов о * *видении и пророчестве великого святого Русской * *земли, и на следующий день ополчение выбило * *поляков из Китайгорода, а через два дня был * *освобожден Кремль. В воскресенье (25 октября) * *русские воины с крестным ходом пошли в Кремль с * *чудотворным образом в руках. На лобном месте * *встретились они с архиепископом Арсением, несшим * *чудотворную Владимирскую икону Божией Матери.Народ был потрясен встречей двух * *чудотворных икон и слезно молился Небесной * *Заступнице Русской земли.

22 июля-празднование Колочской иконы Божьей Матери
Колочская икона Божией Матери явилась в 1413 году в княжение Василия I Димитриевича в 15-ти верстах от города Можайска, в местечке Колоча Смоленской губернии. Обрел святой образ крестьянин этого селения по имени Лука и перенес его в свой дом. Один из его домочадцев страдал расслаблением тела. Больной с верою приложился к иконе челом и получил совершенное исцеление.
Об этом стало известно в окрестностях, и многие страждущие начали притекать к чудотворной иконе на поклонение и получали от Богородицы благодатную помощь. Впоследствии Лука перенес образ в Можайск, а оттуда в Москву. В столице святую икону встретил митрополит Фотий со священным Собором и множеством народа. При несении образа по Москве многие больные исцелялись от недугов. Затем икону возвратили в Можайск.
На месте явления иконы была построена церковь во имя Богородицы, в которой поставили святой образ.
На пожертвования крестьянина Луки и других православных впоследствии князь Андрей Димитриевич устроил на том месте монастырь, именуемый Колочским или Можайским.

Коневская святыня находилась во Введенском храме обители до 1940 года, когда в связи с военными событиями монастырь эвакуировался, братия Коневского монастыря поселилась на ферме Хиекка в местечке Кейтеле. Сюда же привезли и икону Божией Матери.
На поклонение иконе приходили сотни православных финнов. В 1956 году несколько оставшихся в живых монахов Коневского монастыря переехали в Хеинавеси, в монастырь Новый Валаам. В 1963 году Коневский монастырь был расформирован, Коневскую святыню отправили в Хельсинки, а в 1969 году — в Москву на реставрацию. Через год икона вернулась в Новый Валаам, где находится и ныне.

По истечении этого срока он решил возвратиться в родной Новгород, чтобы возродить там древние традиции афонского иночества. Игумен одного из афонских монастырей преподобный Иоанн Зидон, напутствуя своего любимого ученика, благословил преподобного Арсения в дорогу чудотворной иконой Божией Матери и предсказал ему, что он будет игуменом новоявленной обители.
С самого начала своих иноческих подвигов на Коневском острове преподобный Арсений постоянно чувствовал благодатную помощь, исходившую от святой иконы.
. Языческое население этого острова суеверно поклонялось каменному идолу — «конь-камню». Преподобный Арсений с чудотворным образом Богоматери совершил крестный ход вокруг этого камня и, сотворив усердную молитву, изгнал скопище бесов, которые, приняв вид воронов, улетели на Выборгский берег. С тех пор «конь-камень» стал символом победы христианства над язычеством в этих местах, а икона получила название Коневской

23 июля-День празднования Коневской иконы Божией Матери
Коневская икона Божией Матери была принесена со Святого Афона преподобным Арсением, Коневским чудотворцем, в 1393 году. Преподобный Арсений провел три года на Афоне, достойно подвизаясь в подвигах поста и молитвы.

По указу царя Ивана Грозного икона была доставлена в Москву для освящения храма в честь Ржевской иконы Богоматери; после освящения крест и икона находились в Успенском соборе Кремля. 11 июля икона возвращена в Скопцы, где на месте явления чудотворного образа был построен храм во имя иконы Божией Матери Одигитрии, с приделом святителя Николая Чудотворца.
Причем в качестве престолов использованы пни вековых деревьев, на которых висели чудотворная икона и крест.
Нынешний храм полуразрушен, но и сегодня размеры руин вызывают представление о том, какое огромное количество паломников приезжало на ежегодные празднества в честь чудесной иконы и целебного источника, открывшегося в двух верстах выше по течению Вырышни.

24 июля-день празднования Ржевской(Оковецкой)иконы Божией Матери
В верховьях Волги и Днепра находился дремучий Оковский (Оковецкий) лес. Здесь в 1539 году 26 мая, в день Сошествия Святого Духа, на берегу реки Вырышни, на стволе высокого дерева иноком Стефаном были обнаружены большой железный крест и икона Оковецкой Божией Матери, ставшие в короткий срок известными благодаря многочисленным исцелениям.

Впоследствии икона была перенесена преподобным Иоанном в обитель святого Саввы, где хранилась до XIII века, когда была отдана в дар сербскому архиепископу Савве. По преданию, во время вторжения турок в Сербию икона была положена на осла, который принёс её к воротам Хилендарского монастыря на Афоне. Монахи поместили образ в алтаре, но он, по преданию, переместился на игуменское место. С тех пор в монастыре монахи принимают благословение на церковные службы от иконы «Троеручицы».
Список иконы XVII века является одной из основных реликвий Троянского монастыря в Болгарии.
В России икона «Троеручицы» пользуется большим почитанием. В 1661 году из Хилендарского монастыря для патриарха Никона был прислан список этой иконы для его Новоиерусалимского монастыря.

Чтобы помешать Иоанну писать труды в защиту икон, император прибег к клевете. От имени Иоанна было составлено подложное письмо, в котором Иоанн будто бы предлагал императору свою помощь в завоевании сирийской столицы. Это письмо и ответ на него императора были направлены халифу. Иоанн был отстранен от должности и наказан отсечением кисти правой руки, которая была повешена на городской площади. Спустя некоторое время Иоанн получил отсеченную руку обратно и, затворившись у себя, приложил кисть к руке и стал молиться перед иконой Богородицы. Через некоторое время он заснул, а проснувшись обнаружил, что рука чудесным образом приросла. В благодарность за исцеление Иоанн приложил к иконе сделанную из серебра руку. Третья рука стала воспроизводиться на многих списках этой иконы, получившей именование «Троеручица».

25 июля-день празднования иконы Божией Матери"Троеручица"
Возникновение этой особой иконографии связано с эпизодом из жития преподобного Иоанна Дамаскина. Во время возникновения в Византии ереси иконоборчества, поддерживаемой императором Львом III Исавром, Иоанн написал три трактата в защиту иконопочитания и направил их императору. Лев Исавр пришел в ярость, но ничего не мог сделать, так как Иоанн не был подданным его империи, а жил в Дамаске, являясь министром при дворе халифа.

26 июля-день памяти Святителя Иулиана,епископа Кеноманийского.
Проповедник Евангелия,был поставлен епископом апостолом Петром.
На Руси святой издревле считался покровителем детей.На иконе изображается с младенцем на руках.
Ему молятся при болезни детей,при нехватке у матери грудного молока,когда родители не могут зачать ребенка,когда женщина загубила чадо во чреве своём.