это постановления Божьи,
Иисус вообще ничего не говорил о покрывале для головы женщины. Ап. Павел сказал это для наставления.

Поскольку никаких фактов, говорящих в пользу того, что этоустановление носило местный и временный характер, привести невозможно,то следует полагать, что и в наши дни апостол Павел сказал быженщинам-христианкам: "Всякая жена, молящаяся или пророчествующая соткрытой головою, постыжает свою голову" (1 Кор. 11.5 ). Таким образом:покрытие головы, как знак, указывающий на подчинение Божьему порядку,представляя собой малый и незначительный факт, свидетельствует о важныхдуховных явлениях. Покрытие головы является свидетельством повиновения,ведущим к славе или позору в духовном мире.Писание нигде не учит, чтопокрытие или непокрытие головы может стать препятствием в молитве,однако оно ясно указывает, что жены, молящиеся с непокрытой головой,постыжают свою голову, и этот стыд будет проявиться тогда, когдаЦерковь в вечности узрит славу и бесчестие каждого человека. "ВОЛЯ БОЖИЯ ЕСТЬ ОСВЯЩЕНИЕ ВАШЕ 1Фес 4: 3стих

Таким образом, принудительное покрытие головы (то ли властьюцеркви, то ли воспитанием) не отражает истинной покорности и имеетневысокую цену, так как в Церкви люди должны научиться добровольномуподчинению воли Божией. Один служитель как-то сказал, что он неразрешает жене покрывать голову, так как она дома не повинуется ему."Зачем лицемерить? Пусть об этом знает и церковь и духовный мир" -говорил он и, очевидно, он был прав. Необходимо сделать выбор: либо вседоводы апостола являются несостоятельными, или надо признать их какимеющие значение во все времена и во всех народах. Другого вывода бытьне может. Поскольку никак

. Естественно, что длинные волосы женщин, данные им самойприродой вместо покрывала, не перечеркивают необходимостьдополнительного покрытия головы. Ясно, что покрытие головы - это непринудительное , а добровольный акт.Из этого следует, что никакогопринудительного церковного правила в отношении покрытия головы длясестер быть не должно. Если жена покоряется мужу и Божьему порядку, тоона добровольно, самостоятельно и не зная об этих рассуждениях, будетпокрывать голову, так как так написано в Писании .

Очевидно, этот знак глубоко задевает его, так как сестры вцеркви делают то, что он не сумел сделать ,а именно -подчинится Богу.Апостол Павел, говоря о покрытии головы, призывает коринфян рассудит обэтом вопросе не только с чисто духовных и исторических позиций, но и сочевидных проявлений самой природы. Это третий класс аргументов,которые он приводит в подтверждение того, что жена должна покрыватьголову. "Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытоюголовою? - задает он риторически вопрос, - не сама ли природа учит нас,что если муж растит волосы, то это бесчестие для него, но если женарастит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместопокрывала?" (1Кор.11.13-15 )

Следовательно, замужняя сестра, имея покрытую голову, как знакподчинения мужу, как бы говорит всему окружающему миру: "Я подчиняюсьположению, установленному Богом.Покрытие головы, как знак повиновенияопределенной власти, является свидетельством не только для видимогомира, но и, как утверждает апостол Павел, - "знаком для Ангелов" (1Кор. 11.10), то есть свидетельством для невидимого духовного мира.Тоесть, сестра, покрывающая свою голову, свидетельствует Ангелам о своемдобровольном подчинении мужу. Она как бы говорит этим знаком: "Япокрыла голову, так как не стремлюсь быть главою. Я принимаю мужа каксвоего главу, я подчиняюсь прежде всего Божьему установлению .Из этихрассуждений становится ясно, почему сатана постоянно и так яростновосстает против покрытия головы женами.

Прежде всего необходимость и законность подчинения Павелвыводит из соотношения между Богом и Иисусом Христом "всякому мужуглава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог" (1Кор.11.3 ). Тоесть, истину о том, что "жене глава муж" Павел основывает на том, чтово всем есть определенный порядок, который касается дажевзаимоотношений Христа и Отца.Второй предпосылкой, на которой Павелпытается восстановить гармонию отношений подчиненности приоритеттворения. "муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ ислава Божия, а жена есть слава мужа, ибо не муж от жены, но жена длямужа".Жена становится "славой мужа". Следовательно, покрытие головы -это знак, указывающий на подчиненное положение жены по отношению к мужу

Следует сказать, что нежелание сестер покрывать голову, вопределенной степени связано с непониманием ими: почему и зачем онидолжны это делать?
Апостол Павел настолько ясно пишет, что верующая жена должна покрыватьголову во время контакта с духовным миром, а мужу не следует этоделать. То есть, читая: "Всякий муж, молящийся или пророчествующий спокрытой головой, постыжает свою голову; и всякая жена, молящаяся илипророчествующая с открытой головой, постыжает свою голову" (1Кор.11.4-5). Павел, конечно, имел в виду именно то, что писал, а не то, что емуприписывают современные толкователи. В двадцать первом веке часто можноуслышать предположение, что установление Апостола Павла о том, чтоженщинам надо покрывать голову, было якобы только местным и временнымобычаем.Почему же возникает непонимание и разномыслие по этому поводу

В наше время тема "покрытие головы" в большинстве церквей этоустановление принято как традиция, которую не обсуждают. Некоторые, такназываемые "прогрессивные христиане" (особенно из молодежи) втихомолкупосмеиваются над подобными "отсталыми взглядами", другие терпеливособлюдают это правило не потому, что считают его верным, а только длятого, чтобы "не соблазнять немощных".
Братья-служители чаще всего напоминают об этом установлении не объясняяего необходимости , причем некоторые любители внешнего благочестияизмеряют им святость сестер.

Итак муж не должен покрывать голову,потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо немуж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена длямужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею,для Ангелов. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибокак жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога. Рассудитесами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою? Не сама липрирода учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье длянего, но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосыданы ей вместо покрывала? А если бы кто захотел спорить, то мы не имеемтакого обычая, ни церкви Божии".
1 Кор. 11, 3-16