Ограниченность и слабость человеческая настолько велики, что человек, взявший на себя смелость исповедовать других и прощать грехи вместо Бога, находился бы в постоянной опасности оказаться неверным пред Господом Богом, Не будучи всезнающим, человек этот мог бы «связать» там, где Бог желал бы простить, и «простить и разрешить» там, где грех исповедан, но еще не оставлен. Не так ли и случается? Человек на исповеди «перечисляет» свои грехи священнику только формально, для того лишь, чтобы получить «отпущение» и продолжать жить в тех же самых грехах и пороках.
Человек только «пересказал» свои грехи, но с ними не расстался, отношение ко греху осталось прежним, греховная жизни не изменилась.

Ольга,и сдесь вы наговариваете на нашу Церковь не зная Писания?
".....примите Духа Святого.КОМУ ПРОСТИТЕ ГРЕХИ ТОМУ ПРОСТЯТСЯ ;НА КОМ ОСТАВИТЕ,НА ТОМ ОСТАНУТСЯ"Ин20.21-23....

Понятие исповеди часто встречается как в Пятикнижии, так и в других книгах Библии. В Пятикнижии акт исповеди всегда предшествует обряду повинного жертвоприношения, и без него недействительны ни раскаяние, ни жертва. Библия предписывает: «мужчина или женщина, совершившие какой-либо грех… пусть исповедаются в грехе своём» (Чис.5:6, 7)
Библия не предписывает определённую форму исповеди, а содержащиеся вней формулировки признания в грехах, как правило, отличаются предельнойкраткостью. Таковы исповедь Каина (Быт.4:13), Моисея (Исх.32:31), Ахана (Нав.7:20), Давида (2Цар.12:13). Исповедь многословна лишь когда ей придаётся поэтическая или молитвенная форма: Пс.38, 51; Езд.9:6–11, 15; Неем.1:6, 7; –35

В православии и католицизме исповедь в таинстве покаяния являет собой признание верующим грехов перед священником, который, в данном случае, будучи только свидетелем, от имени Иисуса Христа специальными разрешительными словами отпускает грехи всем искренне раскаявшимся.
По вере Церкви, покаявшийся получает прощение грехов от самогоГоспода. Власть отпускать грехи, согласно церковному вероучению, быладана Иисусом Христом своим ученикам (а через них и Церкви): «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:22-23).
Исповедь— неотъемлемая часть жизни христианина. В православии и католицизме входит в число таинств.

К исповеди призываются все люди достигшие 7-летнего возраста. Человек несёт ответственность только за свои личные грехи.
Исповедоваться можно в любое время и в любой обстановке, нообщепринятой является исповедь в храме— во время богослужения или вспециально назначенное священником время (в особых случаях, например,для исповеди больного на дому, нужно индивидуально договориться сосвященнослужителем). Исповедующийся человек должен быть крещёным членом Православной церкви,сознательно верующим (признающим все основы православного вероучения исознающим себя чадом Православной Церкви) и раскаивающимся в своихгрехах. Законным тайносовершителем может быть только православныйсвященник или архиерей. Священник обязан хранить тайну исповеди, то есть он не может никому пересказать то, что услышал на исповеди.

Священник, как правило, исповедует перед аналоем на котором находятся Крест и Евангелие.Пришедшие на исповедь становятся на некотором расстоянии от аналоя(чтобы не мешать и не слышать чужую исповедь). Когда настаёт ихочередь— подходят к аналою, склоняют голову или, по желанию, стают наколени (но в воскресные дни и великие праздники, а также от Пасхи до дня Святой Троицы коленопреклонения отменяются). Обычно священник покрывает голову кающегося епитрахилью,молится, спрашивает, как зовут исповедующегося и что он желаетисповедать пред Богом, но иногда епитрахиль надевается на головукающегося только во время чтения священником разрешительной молитвы.Это не должно смущать верующего, в каждом храме существуют своинебольшие особенности Богослужения.

Кающийся должен исповедать свои грехи.С одной стороны исповедующемуся нужно показать общее осознание своейгреховности, особо выделяя наиболее свойственные ему страсти и немощи(например: маловерие, сребролюбие, гневливость и тому подобное); а сдругой стороны, нужно назвать те конкретные грехи, которые он за собойвидит, и особенно те, которые наиболее тяготят совесть. Обычно сначаланазывают грехи против десяти заповедей Божьих, затем грехи против девяти евангельских заповедей о блаженствах и затем грехи против девяти церковных заповедей,но так происходит не всегда. Здесь наиболее важно, чтобы кающийся впервую очередь вспомнил то, в чём совесть его более всего упрекает.Если исповедующийся медлит или запамятовал грехи, то священник можетзадавать наводящие вопросы. Кающийся должен проявить стремлениеизбегать в своей дальнейшей жизни повторения прежних грехов, в которыхон раскаялся.

Самым тяжёлым и опасным считается любой нераскаянный грех. Затем следуют грехи, повлекшие тяжкие последствия: самоубийство, убийство, аборт, стимулирование выкидыша, любой секс вне брака, измена православной вере (хула на Духа Святого), хищения, и проч.
Выслушав исповедь, священник как свидетель и ходатай пред Богом, задаёт, если считает нужным вопросы, и говорит наставления (может назначить и какую-нибудь епитимию),затем молится о прощении грехов кающегося и, когда видит искреннеераскаяние и стремление к исправлению, читает разрешительную молитву.Хотя само прощение грехов совершается не в момент чтения разрешительноймолитвы, а по всей совокупности чинопоследованияисповеди. При этом, и на это часто указывают Святые Отцы, присознательном утаивании грехов или отсутствии искреннего раскаяния передБогом Таинство исповеди не совершается, даже если священник и прочиталразрешительную молитву.

Заметьте, что сам священник не прощает грехи, он молится Богу, что Он простил грехи кающемуся. Но все зависит от самого кающегося, если он искренне кается, то грехи прощаются.

За совершение исповеди деньги взимать запрещено. При этом приветствуется, когда кающийся подкрепляет своё покаяние добровольным подаянием милостыни.