Ветхий Завет нужен всем. Невозможно разобраться в Новом Завете без Ветхого, как и трудно разобраться в Ветхом Завете без Нового. Поэтому я считаю, что эти две Книги в одном очень важны и имеют существенную роль в Христианстве.

Конечно неоспоримо что полезно читать ВЗ. Но мой вопрос о том что именно является актуальным для нас? Понятно что истории назидательны, потому что учат вере. Что еще?
???????????????????????????????????????????????
Ещо в истории Авеля и Каина видно очень болшое различие в принесённой жертве... у Авеля текла кровь! А Каин ?
Без пролития крови не та жертва. И Богу понравилась жертва Авеля...

Без пролития крови не та жертва. И Богу понравилась жертва Авеля...
...
...ммм... как-то оно... упрощенно.
Бог зрил на сердца этих жертвователей, а не на булькающую кровищу из перерезанного горла животного.

Да просто....
Иисус Христос умер и взывающий к нему получит прощение и имеет жизнь вечную ... кровь Иисуса Христа омывает от всяко греха .. просто .. но для тех кто погибает непонятно так как ищут сложностей! ну должно же быть что то ...
А Иисус Христос говорит приидите ко мне и я успокою ВАС!!!

Да просто....
?????????????????
Евреи тоже хотели сложностей.. исполним закон.
Но ни один человек кроме Человека Иисуса Христа не смог исполнить закон.
А благодать со Креста может иметь человек.

Хорошо бы уточнить у автора темы:
Алексей, ты имеешь в виду Ветхий Завет,
как часть Святого Писания или Ветхий Завет, как завет Бога с Авраамом?
Имею ввиду книгу Ветхого Звета

********wap.espejo.forum24.ru/?1-13-20-00000045-000-0-0-1235422060

"Отправной точкой для выяснения момента начала канонизации ветхозаветных книг в христианской церкви может служить определение времени, когда еврейские ветхозаветные книги получили в ней высокий авторитет и статус части священного писания"..."С самого начала в ней оформилось два основных направления: иудео-христианское и "языческое". Судя по информации книги Деяний апостольских, оба этих направления вскоре вступили в конфликт на почве отношения к Торе и её обрядовым предписаниям. Это служит неоспоримым доказательством того, что церковь из "язычников" имела иное отношение к ветхозаветному наследию, нежели иудействующее крыло. Однако к середине II в. в церкви "язычников" уже дебатировался вопрос ветхозаветного канона. Наверняка обсуждение было инициировано как процессом канонизации священных текстов в иудейской общине на рубеже I-II вв., так и нарастающим иудейским влиянием"

Ветхий *завет *и *Новый *завет *надо *рассматривать *как *одну *книгу. *,,Дуализм,, *в *Библии *необходим *для *манипуляции *над *массовым *сознанием - *дрессировкой. *А *цельная *Библия *для *индивидуального *роста.

Или *как *Иудеохристианство *Петра *и *Христианство *Павла *- *УНИВЕРСАЛИЗАцИЯ.

********psylib.org.ua/books/eliad03/txt11.htm

"Религиозный синкретизм, бесспорно, задавал основной тон эпохе. Явление, существующее с незапамятных времен и широко засвидетельствованное, синкретизм сыграл важную роль в формировании хеттской, греческой и римской религий, в религии Израиля, буддизме махаяны и в даосизме. Однако синкретизм эллинистической и римской эпохи отличается своими масштабами и необыкновенной творческой силой. Чуждый старению или бесплодию, синкретизм вообще кажется условием всякого религиозного творчества. Мы увидели его значение в иудаизме эпохи после Плена (§202), сходный процесс будем наблюдать позже, в некоторых произведениях иранской религиозной мысли: (§212). Раннее христианство также развивалось в синкретической среде"