Ольга"О том, что люди в Раю были лишены земного тела писали все святые отцы"
Не встречал у святых отцов такого утверждения. Бог создал человека из тела, души и духа. Грехопадение лишь повредило богозданную природу, сделав ее страстной, тленной, смертной.
«До падения человека тело его было бессмертно, чуждо недугов, чуждонастоящей его дебелости и тяжести, чуждо греховных и плотских ощущений,ныне ему естественных» (преподобный Макарий Великий)
«Они (Адам и Ева) были бессмертны по душе и телу; мы рождаемся умерщвленные душою, с семенем смерти в теле...
Тело Адама, легкое, тонкое, бесстрастное, бессмертное, вечно юное,отнюдь не было узами и темницею для души: оно было для нее чудноюодеждою» (Святитель Игнатий (Брянчанинов). Слово о человеке.)
«Тело первого человека, Адама, Бог сотворил бессмертным, но после грехопадения смерть и зло вошли в мир»

Все отвечают, а свой вопрос не предлагают. Тогда задам я:
Почему родословие Иисуса Христа ведется по Иосифу? Он ведь к рождению Спасителя не имеет отношения, был просто обручником Марии.

Потому, что у евреев не было принято производить чей-либо род от предков матери, а так как Пресвятая Дева несомненно была единственным детищем у своих родителей Иоакима и Анны, то, согласно требованию закона Моисея, она должна была быть выдана замуж только за родича из того же колена, племени и рода, и, след., раз старец Иосиф был из рода царя Давида, то и она должна была быть из того же рода.

Иосиф, мнимый отец Господа, по св. Матфею, сын Иакова, а по св. Луке, сын Илия. Также и Салафиил, упоминаемый у обоих Евангелистов, как отец Зоровавеля, по св. Матфею, сын Иехонии, а по св. Луке, сын Нирии. Почему такие разногласия?

Дело в том, что по еврейскому закону, если умирал один из братьев бездетным, другой должен был взять его жену и восстановить семя своего брата. "Первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в Израиле" (Второзак. 25:5-6). Этот закон распространялся не только на родных, но и на сводных братьев, какими были Иаков и Илий. Когда Илий умер, Иаков взяв за себя его жену, восстановил род брата, зачав Иосифа. Отсюда и вышло разногласие, т. к. св. Лука ведет род через Рисая, сына Зоровавеля, и Илия, а св. Матфей - через Авиуда, другого сына Зоровавеля, и Иакова.

Вроде такого вопроса еще не было: согласно тексту Лук 24 гл. Воскресение и Вознесение разделяют только один сутки. Тогда как согласно Деян 1:3 (автор - тот же евангелист Лука), Иисус провел с апостолами сорок дней.
...
Может, у кого будет какой комментарий?

К своему удивлению и стыду в ВЗ и НЗ не нашёл ни единого слова о бессмертии Души человека. Что я пропустил или ступил относительно бессмертия Души человека?

Вроде такого вопроса еще не было: согласно тексту Лук 24 гл. Воскресение и Вознесение разделяют только один сутки. Тогда как согласно Деян 1:3 (автор - тот же евангелист Лука), Иисус провел с апостолами сорок дней.
На мой взгляд (обывателя и атеиста) противоречия нет (как и прочих местах Библии).
Во-первых. Если противоречие было бы, то думаю, ёго бы давным-давно устранили бы поправками. Т.е. это доказывает то, что СУТЬ Библии (как бы с ней ”не поработали”) остается, и всякое противоречие должно обращать внимание читающего/изучающего и подвигать к стремлению понимания (а не “лепить” что глупость написана, или это Духовная тайна недостуная нашему земному, материальному пониманию).

Во-вторых. Иисус Христос – Богочеловек, Божественная и человеческая сущности различимы, но неотделимы. (Достаточно вспомнить описание, когда И.Х. обращается к Богу Отцу о возможности, что бы миновала чаща сия!) Поэтому в принципиальных вещах должны происходить два различимых, но неотделимых процесса. (В данной группе в одной из тем, применительно к ВЗ упоминал и давал соответствующую ссылку композиционный параллелизм (когда в единое целое объединяются два и более высказываний, причем зачастую с многоуровневостью).
Оффтоп: продолжу позже, пока нет времени.

Поэтому Лука и выделил двойственность (по земным понятиям) во времени и пространстве (небеса материальные и Небеса Духовные). Но должен ещё отметить: Иисус не телесно возносился: ведь он обещал на кресте “истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю”, телесно умер раньше, чтобы “уладить” этот вопрос с Богом Отцом и встретить в раю, а потом телесно воскреснуть. И вот тут то он сталкивается с тем, что даже его ученики переживают о нем как о человеке, пророке, праведнике, а не как о Сыне Божьем! Поэтому нужно доказательство телесного воскресения и форсированное доказательство в эти же сутки вознесения материального на небеса (материальные), а то чё доброго ученики ”удумают объяснение” по принципу ”принесли его домой, оказался он живой”.