А я склоняюсь к мнению Бердяева, что зло изначальная самостоятельная субстанция

Христианский *комментарий? Пожалуйста. Карма и реинкарнация- излюбленная тема *людей, которые имеют понятие о Боге, но Бога Самого не знают, естественно в себе не имеют и по причине чрезмерно возвышенной самооценки иметь не хотят. Карма и реинкарнация- тема для тех, кто ищет самооправдания в себе и поэтому Христос, оправдывающий Своей смертью грехи- *им просто не нужен. Тема также полезна для самоуспокоения и особенно для самообмана.
*Из реальной жизни: Дети Божьи, облекшиеся в Христа, движимые и научаемые лично Духом Святым, имеющие закон Божий в себе- имеют свидетельство от Духа в самих себе о том, что жизнь дана только один раз. Об этом также свидетельствует примитивная логика (в сочетании с познанием Бога, конечно же).

А я склоняюсь к мнению Бердяева, что зло изначальная самостоятельная субстанция
--------------------------------------
Тогда прийдется пуститься в рассуждения о том, кто ее (субстанцию) создал и зачем)) И прийдем к тому, что есть в Исламе)))

Принцип существования мира в котором мы живем "Единство противоположностей". Все именно так и взаимодействует в воспроизведении самого себя! И даже наш духовный мир построен на конфликте.

Нас же удовлетворяет "Бог был всегда"...
----------------------------------------------------
Но не было же "всегда" ему пары - антогониста?)) Мы же не зороастрийцы и не мусульмане?))

св. Иоанн Дамаскин
Глава XX
О том, что не два начала
"О том, что (существует) не два начала – одно доброе и одно злое, можем заключать из следующего. Добро и зло – враждебны друг другу, гибельны друг для друга и не могут существовать одно в другом, или одно с другим. Отсюда, каждое из них должно находиться (только) в части вселенной. Но тогда, во-первых, каждое из них будет ограничено не только вселенною, но и частью вселенной. Затем, кто отмежевал каждому его область? Ведь, нельзя же сказать, что они вступили в соглашение друг с другом и заключили мир, потому что зло, заключающее мир и соединяющееся с добром, не есть уже зло, и добро, дружески расположенное ко злу, не есть уже добро. Если же другой кто определил свойственное каждому из них местопребывание, то это скорее будет Бог. (Притом) необходимо одно из двух: или эти начала входят в соприкосновение и разрушают друг друга, или же существует нечто среднее, в котором не будет ни добра, ни зла, и которое, как некая перегородка, разделяет оба начала друг от друга. Но тогда будет уже не два, а три начала"

********azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/damaskin_izlozhenie_pravoslavnoy_very_094-all.shtml

Но не было же "всегда" ему пары - антогониста?)) Мы же не зороастрийцы и не мусульмане?))
------------------------------------------------------------


На самом деле в Бытие слово "Бог" переводится с еврейского "Эллохим". У семитских народов это означало "Боги, верховное Божество"... Кто знает!...

"В Каббале в книге «Зохар» названы имени Бога. Также упоминание о 72 именах Бога встречаются в зороастрийской священной книге Авеста.
Многочисленные названия Бога являются источником дискуссий для библейских ученых. Причиной этого выдвигалась гипотеза, что Тора писалась многими авторами. ЯХВЕ является единственно правильным «именем Бога» в Танахе, подобно тому как «Авраам» и «Сара» являются именами собственными. При этом такие слова, как Элохим (Бог, власть или авторитет), Эль (могучий, сила), Шаддай (Всемогущий), Адонаи (господь, магистр), Элион (Высочайший), Авину (Отче наш) и т. д. — являются не именами, а эпитетами, титулами, различных аспектов и ролей ЯХВЕ. Подобно тому, как кто-то может быть называем «отец», «муж», «брат», «сын», и т. д., но это не их личное имя. В Танахе, ЯХВЕ является личным именем Бога Израиля, в то время как другие «имена» являются титулами, которые приписываются Богу"

Авторы может и многие (хотя я не слышал об этом), но что два это точно. "Эллохист" и "Яхвист" и это видно из первых двух глав Бытия, там видно, что история сотворения человека повторяется.

В силу того, что евреи трепетно относились к Священным текстам, и чтобы не дай Бог не совершить роковую ошибку перед Всевышним объединили два текста.