Четвертое, давая наставления о женщинах в церквах, Дух Святой обращается к изначальному порядку творения – сначала Адам, потом Ева. Дух Святой, направляя пером Павла, привел этот пример творения для того, чтобы доказать, что женщина не должна главенствовать над мужем. И по той причине, что порядок творения не был изменен со времени написания этого послания, и также он не изменился и в нашей культуре или в нашем веке, мы должны осознавать, что наставления Нового Завета о роли женщин в церквях применимы и для наших дней.

Пятое, Павел обратился к истории грехопадения человека в поддержку своего учения подчинения христианок своим мужьям. "И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление" (1 Тим.2:14). И снова это показывает нам, что апостольское учение о женщинах превыше любой культуры или поколений. И хотя мы спасаемся от вечных последствий грехо- падения, когда принимаем Господа Иисуса Христа, мы все еще находимся под жесткими последствиями этого и в условиях грехопадения до тех пор, пока мы живем на земле.Искупление имеет три аспекта, которые мы никогда не должны путать прошлое, настоящее и будущее. Мы хорошо видим их описание в Римлянах 8. В послании к Римлянам 8:1-10 говорится о прошлых аспектах нашего спасения – мы были спасены от вечных последствий греха. Тем, что сделал Иисус на кресте для нас, мы были навеки освобождены от страха Божьего гнева или наказания за наш грех по святым Божьим законам. Аллилуйя!

Римлянам 8:11-17 говорит о настоящем аспекте нашего спасения – мы были спасены от силы греха в нашей ежедневной жизни Духом Божиим, который пребывает в нас. Римлянам 8:18-25 говорит о будущем аспекте спасения – мы будем спасены от присутствия греха, когда Христос даст нам воскресшие тела и придет обновить это падшее творение. Мы имеем вечное искупление прямо сейчас, но мы все еще "…но и мы сами, имеем начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего".(Рим. 8:23). Аналогично, любая женщина, которая доверяет Христу, получает в Нем вечную свободу от тяжести греха, но она также все еще не свободна от некоторых последствий бунта Евы в Эдемском саду. Она все еще должна находится в подчинении мужчине.

Шестое, Павел обратился к природе человека, чтобы доказать свое учение в отношении женщины. "И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление" (1 Тим. 2:14). Наружность женщины отлична от мужской. Она была смоделирована для совершенно другой роли в жизни – женщине надлежит быть женой и матерью. Ее эмоциональная, психологическая и рациональная сущность в совершенстве налажена для этого, но она совершенно точно не была создана для лидерства. В Эдемском саду дьявол обольстил ее. С Адамом же все было по-другому. Он согрешил, но он не был обольщен. Ева позволила себе занять позицию принятия решения, которую не должно было занимать. Это вовсе не совпадение, что многие лжехристианские движения были начаты именно женщинами, они также играли ключевые роли в спиритизме, религии "Новый Век", научных культах и т.п. Человеческая природа не изменилась, как и Божьи наставления против женщин-проповедников.

Седьмое. Павел заповедал, чтобы его наставления соблюдались до пришествия Христа. "Соблюди заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа". (1 Тим. 6:14). Это было написано в конце послания, в котором апостол так ясно требовал, чтобы женщины в церкви были в подчинении у мужчин. (1 Тим. 2:9-15). Так как Иисус еще не пришел, мы должны соблюдать эти ограничения.

Восьмое. Письмо Павла в Коринф о том, что женщины должны быть в подчинении мужчинам, было не только для тех верующих. В своем вступлении к этому посланию апостол ясно объясняет, к кому он обращается: "Церкви Божьей находящейся в Коринфе, освещенным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа во всяком месте, у них и у нас".(1 Кор. 1:2). Мы видим, что наставления Павла были не просто по поводу какой-то определенной ситуации именно в Коринфе. Девятое. Хотя в послании к Галатам говорится, что нет раба, ни свободного во Христе, другие места из Писания учат, что это не означает что отношений слуга – хозяин нет. Христианский слуга свободен во Христе – свободен от вечного груза греха – но он не свободен от своего земного положения и ответственности за свою работу по отношению к хозяину. (Еф. 6:5-8; Кол. 3:22-25; 1 Тим. 6:1,2; Тит. 2:9-10; 1 Пет. 2:18-25).

Кстати, любой человек, который в своем учении против этих наставлений относительно положения слуги и хозяина, тот назван гордым и злым:
"Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение. Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют им. Учи сему и увещевай. Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходит зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких". (1 Тим. 6:1-5)

Это сильные слова, и они относятся к тем, кто пытается противоречить учению апостола Павла, требующего подчинения слуг своим хозяевам, таким, которые продвигают коммунистическое "свободное богословие", и тем, кто стирают всякие границы между работниками и деловыми людьми. Эти слова также относятся к тем, кто пытается отбросить апостольское учение о подчинении женщины мужчине в церкви и дома. Таковые горды, чужды истины и от них нужно держаться подальше! Мы видим, насколько серьезен этот вопрос. В послании Галатам 3:28 говорится, что во Христе нет ни раба, ни свободного, хотя в других местах Нового Завета мы видим, что конечно, есть христиане-рабы и христиане-хозяева. В этом же месте также говорится, что во Христе нет ни женского ни мужеского пола, но другие места в Библии говорят нам, что это различие существует пока мы живем в этом мире, и тем более это не означает, что Христианство отменило изначальный порядок творения.

так вот, раз так писани любите - Иоиль2:28(на сынов, на дочерей, рабынь),галатам3:28,римлянам16;1,марка 16:16,17(он не пишет.-уверовавших в меня братьев) ев .иоана4.39,а почему тот же Павел, и Пётр о "молчании" пишут, хотя потом пишет , женщина мужчина во Христе одно., и про хорошую дьякониссу сестру.потому что культура раз, во вторых были такие женщины, которые мужьям не подчинялись, и власти хотели, как в принципе и мужики такие есть, так что внимательней читайте слово, и не пуляйте им.

слов много, да ещё какие! а плодов нема, запритесь лучше в комнате, и кричите, Бог, почему! может Он вам и ответит.