Заело!
Путать людей начинаете.
"Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас". (Мф.7,6).
Я немного подожду...

Ну, чтобы мы не путали людей, обоснуйте свои претензии - на основании каких догматов Церкви монашеское делание стало размахиванием на католический манер палицей вокруг носов сарацинов, а вера в Единого Бога стала бы сводиться к исканию нелепых чудес?
Хотя, тоже можно подождать. Но, если можно, не слишком долго..

Поместный Собор Русской Православной Церкви, посвященный юбилею 1000-летия крещения Руси.Троице-Сергиева Лавра. 6-9 июня 1988 г.Канонизация святых в Русской Православной Церкви.Собор определяет: изволися Духу Святому и нам причислить к лику святых угодников Божиих для всероссийского церковного почитания следующих подвижников христианского благочестия: 1.Благоверного Великого князя Московского Димитрия Донского... Он защищал веру Христову, основывал многие монастыри, строил храмы и благотворительствовал бедным.

Житие Благоверного Великого князя Московского Димитрия Донского (из материалов Поместного собора РПЦ 1988 г.)...на все свои деяния Великий Князь стремился получить благословение Церкви.В ответственный момент своей жизни Князь хотел иметь реальную духовную поддержку. Именно за ней он обратился к великому молитвеннику, при жизни прославившемуся чудесами и почитаемому святым Преподобному Сергию....Святой немедленно благословил его идти на битву, уповая на Бога, и обещал с несомненностью высшую помощь. Он предсказывал ему победу, говорил о венцах, уготованных многим православным воинам в предстоящей битве. Дмитрий Иоаннович просил Преподобного Сергия отпустить с ним на битву двух монахов Троицкого монастыря - Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Вряд ли они - при *его стопятидесятитысячном войске - нужны ему были как дополнительные ратники, -хотя их, бывших брянских бояр, отличали воинские выправка и искусство; скорее всего, в их лице на бой с татарами как бы отправлялся сам Преподобный Сергий. Вероятно, их тут же, ввиду смертельной опасности, постригли в схиму; схимническое облачение, которое, по словам святого, должно заменить им шлем и доспехи, возложил на них он сам.

Современная официальная история сомневается.
По школьному учебнику, "предание" (А. Преображенский, Б. Рыбаков. История отечества: Учебник для 6 класса. - М., 2007. - С. 127).
к. ист. н. А. Петров:
********ricolor.org/history/hr/wars/kulikovo/
"Положа руку на сердце следует признать: мы не располагаем достоверными сведениями о каком-либо участии святого Сергия в подготовке куликовских событий. Источники, подробно излагающие эту легенду, весьма поздние (то же «Сказание»). Сам факт идиллических отношений между Сергием и князем не укладывается в логику их разлада, реально просматривающегося за скупыми строками документов: примерно в эти годы игумен не крестил сыновей государя"
"ошибки в эпизоде "Сказания" о пребывании Дмитрия Московского в Троице-Сергиевом монастыре перед выступлением против Мамая свидетельствуют о том, что весь этот эпизод был придуман составителем сказания" (Памятники Куликовского цикла // Институт Российской истории РАН. – СПб., 1998. - С. 206-207)
Всерьёз интересующихся отсылаю к
О легендарности
Великие духовные пастыри России. – М., 1999. – С. 205-206
к. ист. н. А. Е. Петров. «Свеча загорелась сама собой»: Память о Куликовской битве в идеологии Российского государства XV-XVI веков // Родина. – 2003. - № 12. - С. 101
д. ист. н. В. А. Кучкин. Дмитрий Иванович Донской // Имена из отечественной истории: кн.1. - М. 1992. - С. 5 –16;
В. А. Кучкин. Сергий Радонежский // Вопросы истории. – 1992. – № 10. - С. 85-86
д. филол. н. Я. C. Лурье. История России в летописании и в восприятии нового времени // Россия старая и новая. – СПб., 1997. – С. 155-156, 160, 166
Защита традиционной версии см.
д. ист. н. Н. С. Борисов. И свеча бы не угасла.... - М., 1990. - С. 223-228
Н. С. Борисов. Сергий Радонежский. - М., 2003. - С. 182-186
Парадокс - и Карамзин, и Соловьёв признавали сомнительным "Сказание о Мамаевом побоище" - единственный источник, сообщающий о личном благословении.

С. Соловьев:
к *описанию *Куликовской *битвы . Это *описание *очень важно *в *истории русской *исторической *критики по характеру источников, из которых почерпаются сведения о событии; эти источники состоят из разного рода более или менее украшенных сказаний, которые должны быть очищены внимательною критикою. Предшествовавшие Карамзину писатели - князь Щербатов, Стриттер - пользовались без критической очистки самым подробным сказанием, какое только могли *иметь : не так поступил Карамзин; вот что говорит он об источниках *описания *Куликовской *битвы : " Мы * имеем * два * описания * сей * войны : *одно * действительно * историческое * и * современное , *находящееся * в *Ростовской *и *других достоверных летописях, а другое, напечатанное с разными отменами в Киевском Синопсисе и в Никоновской Летописи, баснословное
Но никто не отрицает благословения Дмитрия еп. Герасимом. Летописная повесть о Куликовской битве сохранилась в Софийской I и Новгородской IV летописи:
«Благослови меня, отче, пойти против окаянного этого сыроядца Мамая и нечестивого Ягайла, и отступника нашего Олега, отступившего от света в тьму. Святитель же Герасим благословил князя и всех воинов его пойти против нечестивых агарян»
(Памятники Куликовского цикла // Институт Российской истории РАН. – СПб., 1998. – С. 33, 70)
Следовательно, Дмитрия не считали отлученным.
Получение Дмитрием письменного благословения от преп. Сергия также подтверждается близким ко времени битвы источником.

Притащил с Кураевского сайта, не мое, и даже не читал сам, но думаю, кому интересно просмотрят....

...Победа на Куликовом поле была совместной победой сил Русской земли и Русской Церкви, подготовившей, вдохновившей и поддержавшей отпор русских полчищам татар. Это единство было явлено и в исключительно важном действии: представитель Церкви и лично Преподобного Сергия монах Александр Пересвет начал битву и стал первой её жертвой. Он принял вызов на бой татарского богатыря; простившись с ближним и призвав себе на помощь молитвы Преподобного, с копьем наперевес он ринулся на татарина; столкнувшись друг с другом с неимоверной силой, оба воина погибли в смертельной схватке." (- конец цитаты из материалов Поместного Собора РПЦ).(Общая редакция Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия)Издание Московского Патриархата.

«Благослови меня, отче, пойти против окаянного этого сыроядца Мамая и нечестивого Ягайла, и отступника нашего Олега, отступившего от света в тьму. Я бы Олега Рязанского из этого перечня убрал до поры. Роль его в деле этом до конца не выяснена. Есть аргументы в пользу существования тайного договора между Дмитрием Московским и Олегом. Он на Поле не пришел, но и в спину не ударил. И с Ягайлой не объединился, хотя никто не мешал. Тайна сия велика есть!

Сержант Павлов - вполне реальный человек,после войны получил немало наград,целый фильм про него документальный есть,при чем тут отец Кирилл?Он всего лишь однофамилец.
К тому же есть большие сомнения,что эта героическая страница истории названа правильно,вот некоторые ссылки,хоть это и оффтоп,простите:
***********.volgograd.ru/theme/info/vov/100503.pub
********warrax.net/48/pavlov.html
***********.voskres.ru/army/publicist/konyaev.htm
Вот воспоминания самого Якова Павлова:
********militera.lib.ru/memo/russian/pavlov_yf/index.html
Это для любителей "чудесей", прежде всего для Виктора....опять не мое, опять с другого форума притащил.....швясченник между прочим дал...