Основы вероисповедания конечно есть, и в нашей церкви определены основные доктрины христианского учения. Вы, Тимофей их имеете в виду?

без доктрин никуда (символов веры), но под формой я имел в виду например колленопреклонные молитвы, не всем же пред Господом как сайгаки скакать. мы дополняем друг друга.

1. Лук.22:41 И Сам отошел от
них на вержение камня, и,
преклонив колени, молился,
2. Деян.7:60 И, преклонив
колени, воскликнул громким
голосом: Господи! не вмени
им греха сего. И, сказав сие,
почил.
3. Деян.9:40 Петр выслал всех
вон и, преклонив колени,
помолился, и, обратившись к
телу, сказал: Тавифа! встань.
И она открыла глаза свои и,
увидев Петра, села.
4. Деян.21:5 Проведя эти дни,
мы вышли и пошли, и нас
провожали все с женами и
детьми даже за город; а на
берегу, преклонив колени,
помолились.
Молились, преклонив колени Христос, апостолы, женщины и дети, почему бы нам так не молиться? А то что это доктриной может быть, не думал. Подражать героям веры - это хорошо.
Плохого подражания надо бы избегать. Чтоб "пав на лице свое" не превратилось в падение на спину, для удобства дрыгания ногами.

вот ты Тимофей пишешь о единстве,вот бы дополнять друг друга.а сам сайгаками называешь.дак какой ты верующий тогда,в кого веришь не понятно.нет у евангельских христиан человеческих преданий.только евангелие.

нет у евангельских христиан человеческих преданий.только евангелие.
------
судя по всему каксайгаки меня не совсем правильно поняли.... насчет отсутствия человеческих преданий, хотелось бы чтобы это было так... но их очень много, например предания о десятине. хотя да не понятно в кого я верю, раз святые танцы сравниваю с сайгачеством. придется на тебя Богу жаловаться ;-)

На мой взгляд принцып Sola Scriptura и есть объективным подходом для построения церкви и служения Господу.
А вот использование преданий и может внести некий субъективизм присущий тем или иным народам, живущим в той или другой части нашей огромной планеты.

Придерживаться только Евангелия в церкви не возможно, каждая деноминация обречена на субъективизм. Например если задаться вопросом, если бы на землю пришел ап. Павел, то какая форма поклонения ему была бы более приемлема, в какой храм он пошел бы на богослужение? В харизматическую церковь, баптистскую или православную? История развития того или иного евангельского движение, отложила свой отпечаток на понимание Писания и культуру христианского сообщества.

История развития того или иного евангельского движение, отложила свойотпечаток на понимание Писания и культуру христианского сообщества.
Отложила, конечно, это неоспоримый факт, только здесь с людьми пообщаться достаточно, чтобы это понять, у всех мнения разные, потому еще, потому что разные деноминации. Как бы не пытались некоторые стереть эти границы, ничего не получается.

В одной церкви есть предание что женщины спасаются через чадородие, а в другой что нельзя спастись без говорения на иных языках. В некоторых церквях есть исключительно добровольные пожертвования, в других десятины и пожертвования, а еще есть десятины, пожертвования и благодарности. Рукоположение епископов, этого нет в Писании но это иногда практикуется в некоторых деноминациях. К чему я это собственно пишу? К тому, что мы должны разделать второстепенное от главного и не зацикливаться на законничесвте.

В протестантизме под преданием, можно понимать неправильно понимание Писания, а в православии под Преданием подразумевается жизнь Духа Святого в истории Церкви.