Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой. Сколько неизбежно произойдет отсюда огорчений, сколько хлопот, сколько раздоров!..Если в доме муж и жена не согласны между собой, то их дом не лучше обуреваемого волнами корабля, на котором кормчий не согласен с рулевым. Потому (апостол) и говорит: "не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве". Здесь он разумеет молитву, совершаемую с особенным тщанием, потому что если бы совокупляющимся он запрещал молиться, то откуда бы взялось время для непрестанной молитвы? Следовательно можно и с женой совокупляться и молиться; но при воздержании молитва бывает совершеннее.

Не просто сказал: молитеся, но: да пребываете, потому что (брачное) дело только отвлекает от этого, а не производит осквернения. "А потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана". Чтобы ты не подумал, что это – закон, присоединяет и причину. Какую? "Чтобы не искушал вас сатана". А чтобы ты знал, что не диавол только бывает виновником прелюбодеяния, прибавляет: "невоздержанием вашим"".

Изъясняя 1 Кор.7.2 Ориген говорит, чтобы мы думали не только о себе: "[Апостол говорит:] хвалю вас за то, что вы пожелали сохранить непорочность, воздерживаясь от общения с женами, но подумайте не только о себе, но и о женах".

Изъясняя 1 Кор.7.5 Феодорит Кирский говорит о том, чтобы не было огорчения: "Если только жена возлюбит воздержание, тогда муж огорчается тем, что жена воздерживается против его воли. То же самое терпит и жена, когда только муж избирает лучшее. Поэтому апостол справедливо сказал: Не уклоняйтесь друг от друга, и добавил: разве по согласию".
А Августин Иппонский изъясняя тот же стих обращает внимание, что Бог принимает намерение: " Соответственно апостольским словам, если бы он[муж] захотел практиковать воздержание, а ты бы [жена] не захотела этого , то он должен был бы уступить тебе, а Бог принял его стремление к воздержанию при сохранении супружеской близости, считаясь с твоей слабостью, а не его, дабы уберечь тебя от заслуживающего осуждения блудодеяния.

Насколько лучше было бы для тебя, которой более свойственна покорность, пойти навстречу его желанию, отдавая эти должное, поскольку Бог принял бы твоё желание практиковать воздержание, от которого ты отказываешься ради спасения твоего мужа от грехопадения... Ничего выдающегося и трудного нет для состоящих в браке верующих в том, чтобы в течение нескольких дней делать то, что приняли на себя до конца своих дней святые вдовы и что всю жизнь делают святые девы. Пусть же в них всех сияет набожность и смиряется гордыня!".

Апостол Павел говорит, что муж глава жены во всём, кроме интимной жизни, в которой оба супруга равны.
А если муж требует принять другую веру, то тогда вместе с апостолами можно ему сказать, что "Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом, слушать вас более нежели Бога?" (Деян.4.19).

. Мнения батюшек на этот счет расходятся. Одни утверждают, что недопустима НИКАКАЯ контрацепция, кроме ВОЗДЕРЖАНИЯ,
============================================
Просто посмотрите, сколько у этого батюшки детей.......в тнашем благочинии, 2 отца, у кого, детей больше 3, остальные -1 или 2, вероятно, они великие постники!(H)

Всё в руках Божиих,если угодно будет родится и десятерым детям ,вам и контрацепция не поможет,а если Богом дан один ребёнок ,это тоже не значит ,что муж импотент,или воздерживается!Всё по воле Божией!Ничего в этом мире не происходит случайно!

В священнических семьях, катастрофически мало детей, впрочем как и у мирян, тенденция аднака?? Или "воля Божия"?(H)

"- А как церковь смотрит на проблему контрацепции?Это необходимость или все-таки зло?
- Церковь без всякого восторга смотрит на контрацепцию. Но в то же время в нашей социальной концепции очень взвешенный,осторожный подход. Церковь категорически против тех методов контрацепции,которые носят абортивный характер – то есть убивают ребеночка уже зачатого. Что касается контрацептивов предохраняющего действия, то здесь отношение более сложное – все зависит от мотива человека. Если они используются просто ради того, чтобы не брать на себя ответственность, чтобы обеспечить комфортность своей жизни, то это просто извращение самого смысла супружеского единения. А другое дело – когда, скажем, родители обеспокоены тем, что у них есть уже,например, четыре ребенка и если еще один малыш появится, то они не смогут своим старшим детям дать надлежащую заботу, образование. И поэтому откладывают рождение своего будущего ребенка. И тем более – если контрацептивы используются по медицинским оображениям. В этом случае отношение церкви более мягкое" - из книги протодиакона отца Андрея Кураева "Не-американский миссионер".