Вот в пастыри девочки, это вы загнули! Для вас достаточно в церкви дел, без того.
1Тим2 ,8 Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; 9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, 10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. 11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; 12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. 13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;

1Кор14 .34 Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении,
как и закон говорит.
35 Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо
неприлично жене говорить в церкви.
36 Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?

Роль женщины в церкви основана на библейской концепции главенства мужчины: " всякому мужу глава-Христос, жене глава- муж"(1 Кор. 11:3, 8:12). *Писание говорит, что женщины могут прислуживать в церкви и учить других женщин и детей, но не могут занимать руководящие должности и учить мужчин, возможно, за исключением случаев, когда это делается под властью и руководством мужчины.

Если мы хотим понять, о чем Павел учил коринфян, то в вышеприведенном отрывке необходимо объяснить три слова. Этими тремя словами являются «женщины», «говорить», и «говорит». Вместо слова «женщины» в оригинале стоит греческое слово «гюне», что означает «жена» - замужняя женщина. Эта была специальная инструкция для жен, которые ходили в Коринфянскую церковь. Слово «говорить» является греческим словом «лалео», которое означает «длительную или беспорядочную речь; хвастаться и выкрикивать без должного приличия и уважения к другим». Противоположность слову «лалео», слово «говорит» происходит от греческого слова «лего», которое означает «изложить(идею или учение) в словах, обычно систематических или установившихся бесед».

Расширенный перевод этого места звучит так: «Пусть жены воздержатся от (лалео) нарушения течения церковных собраний длительной и беспорядочной речью, наполненной горделивой похвальбой, и от выкрикивания к кому-то без должного приличия и уважения к остальным в церкви, потому что не позволено им говорить, но заповедано им быть в послушании, как и закон говорит. Если у них есть желание узнать о чем–либо, то пусть спрашивают своих мужей дома, потому что это стыд – говорить (лалео) в церкви».

В другом послании Павел написал: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии» (1-Тим.2:11,12). Слово «учить» является ключом к пониманию этого отрывка. Это греческое слово «дидаскалео», которое означает «обучать или преподавать учение». Женщины не были уполномочены устанавливать доктринальные стандарты. Это была функция Апостольских советов: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и молитвах» (Деян.2:42). Это правило было не только для женщин, но так же и для мужчин. Расширенный перевод этого отрывка звучит так: «Но я не позволяю женщинам учить доктрине, идущей в разрез с доктриной, установленной апостолами, и, таким образом, захватывать власть над ними, но оставаться в покое».

Можно сделать вывод, что во многих церквах женщинам запрещено говорить или учить в связи с неправильным истолкованием некоторых мест в посланиях Павла. В послании к Титу Павел пишет о роли женщин как учителей: «Чтобы старицы также…учили добру. Чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Тит.2:3-5). Слово «учили» (вразумляли), употребленное в этой инструкции по отношению к женщинам, - то же самое греческое слово «дидактикос», которое использовано при детальном описании надлежащих качеств для епископа и старейшины (см.1-Тим.3:2;2-Тим.2:24), которые должны быть «учительны» стоит слово «дидактикос».

Из вышеперечисленных отрывков мы можем сделать определенные выводы, что нет библейской причины для различия между мужчиной и женщиной в служении. И это важно, потому что женщины являются сильной Божьей Армией, чтобы спасать души людей. В Пс.67:2 написано: «Господь даст слово: провозвестниц великое множество». Слово «множество» переведено с еврейского слова «тсаба», что означает «большое количество женщин, организованных для войны». Господь говорил через пророка Иоиля: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; … на рабынь…излию от Духа Моего» (Иоил.2:28,29).

Женщина должна четко понимать свою позицию в семье: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава муж, а Христу глава Бог» (1-Кор.11:3). Бог установил Свой порядок в семьях. Таким образом, женщинам было сказано повиноваться своим мужьям. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу…» (Еф.5:22). Но повиноваться мужу не означает быть подавленной мужем. Это означает, что женщина должна уважать своего мужа и признавать его авторитет. Библия не требует подчинения женщины мужчинам вообще, а подчинение жены только своему мужу. Данное подчинение женщины мужчине, избавляет ее от обязательств перед другими мужчинами. Ее муж – щит, защищающий ее от других мужчин. Говоря, что мужу следует быть главой жены, нельзя однозначно утверждать, что каждый мужчина способен быть духовным лидером, кормильцем, утешением защитником каждой женщины.

Некоторые считают, что христианское служение о покорности требует принять на веру эту ложную мысль. Библия учит о покорности одной женщины одному мужчине, а не одной женщины всем мужчинам. «Женщина может охотно признать, что определенный мужчина может быть благочестивым христианином, лидером, но не для нее. И наоборот, благочестивым мужчинам следует согласиться с тем, что на свете существует много женщин, которые на индивидуальном уровне стоят выше него»,- пишет в своей книге Дуглас Уилсон. В действительности Павел призывает к подчинению, как мужей, так и жен: «Повинуясь друг другу в страхе Божьем» (Еф.5:21).