ПЕРВАЯ ПРЕДПОСЫЛКА: СЛУЖЕНИЕ УСПЕХА

Сегодня пасторы многих церквей стали прагматичными людьми, у которыхпринципы служения определяются философией успеха, поделенной на знаменательколичества людей в церкви. Соответственно вызывают уважение и так называемые «служители успеха»,сумевшие привлечь в свои церкви тысячи прихожан. «Как они этого добились? Какиеметоды использовали? Дайте нам этот метод! Покажите нам ту волшебную кнопку,нажав которую, мы приумножим количество людей в нашей церкви! Ведь раз за нимиследуют люди, то с ними Бог», - вот примерные рассуждения некоторыхевангельских служителей, двигающих их на то, чтобы использовать предложенные«служителями успеха» методы в своей деятельности.
При этом забывается критерий доброгослужителя, о котором писал Ап. Павел Тимофею: главное, чтобы Господь призналсвоего служителя верным (1Тим.1:12). Домостроитель, оказавшийся верным – вотуспешный служитель с точки зрения Писания (1Кор.4:2).

Чему же необходимо быть верным? Верным Богу и Евангелию.Однако верность Богу и верность Его Слову – одни из самых непопулярных насегодняшний день ориентиров в служении. Им уступили место социологическиереалии: церковь ищет и развивает те виды служения, которые привлекут в неенаибольшее количество человек из определенных слоев общества (таргетных групп).Наша этика стала основываться на статистике.

В методе «инкаунтер» также не обошлось без больших цифр и«служителя успеха». Им является “успешный” пастор Сезар Кастелланос, авторвиденья Г12 и самой идеи религиозного инкаунтера. У Кастеланаса МеждународнаяХаризматическая Миссия в Боготии (Колумбия) насчитывает 400,000. Впрочем, привнимательном рассмотрении, оказывается, что это количество людей – не числоприхожан одной церкви, а совокупность членов всех церквей, разделивших виденьеГ12. Именно положительный количественный опыт указанного пастора вдохновляетмногих служителей использовать инкаунтер и в их церквах.
Что ж, приходитсяконстатировать: такой подход к служению не библейский.
Герменевтический принцип «опыт формируетучение» уводит людей от принципа Solo Scriptura и насаждает принцип успешногорелигиозного опыта, в то время, как не опыт должен определять наше богословие,а Священное Писание, должно формировать наше учение и наш опыт. (1Тим.4:16;2Тим. 3:16-17; 2 Пет. 1:19-21).

В 1986 Сезар Кастелланос направился в Корею и адаптировалпринципы ячеечной церкви, согласно учению Д-ра Янгги Чё. В конце 1991 у Сезарабыло 70 ячеек. Кастелланос вопиял Господу, “Господь мне нужно что то, чтобыувеличить рост.” И Бог показал ему недостоющее звено –концепцию под названием G12.[4]

ВТОРАЯ ПРЕДПОСЫЛКА: НЕОБХОДИМОСТЬ СМЕНЫ ПАРАДИГМЫ

Ларри Стокстил (Larry Stockstill) в своей книге “Ячеечная Церковь” пишет: “Парадигмаконтролирует, как мы интерпретируем то, что мы воспринимаем или испытываем всвоей жизни. Парадигма содержит в себе череду перспектив, которые в своюочередь мешают нам видеть и понимать вещи в другом свете, для этого намнеобходима смена парадигмы”

Смена парадигмы стала знакомым термином, чтобы привестилюдей к новой практике вещей. Вцерковном же случае, новая парадигма приводит нас к новому библейскому откровению, которое изменяет церковнуюжизнь. Для того чтобы произошла сменапарадигмы, необходимо позволить старой уйти и начать с нового листа. Необходимостьотказа от старого (все несогласные становятся в глазах инкаутероведов злобнымиконсервативными сектантами-фарисеями, держащимися за прогнившие мехи итормозящими прогресс) – одна из характерных черт Г12 и движения инкаунтер.Старое требуется обязательно до основания разрушить. Подобный принципприменяется в Г12. Сезар Кастелланос соотносит развитие виденья пастора напримере архитектора, а также использует аргумент, что новое вино не вливается встарые мехи.

Пастор приходит к архитектору и говорит, что часть старойконструкции в хорошем состоянии и является ценной для несущей конструкции всегоздания, однако немного износились. Архитектор, говорит, что надо их заменить.Пастор же желает и надеется на то чтобы оставить часть старой конструкции,оставить старые несущие перегородки, с которыми связывала его вся жизнью.Архитектор настаивает: «невозможно построить новый дом, оставив при этом старыеперегородки и структуру дома. “Тебе необходимо определится с тем, что тыхочешь”. Пастор отвечает на это, - «Я поищу другого архитектора”. Некоторые пытаются сделать нечто подобное,когда хотят установить в своей церкви виденье Г12, но это таким образом неработает. Старая структура была хорошая и отвечала своим целям, но если выхотите преумножить, вы не можете за неё держаться. Дух Святой даст вам новоеоснования для великого роста. (Сезар Кастелланос)

Вот еще высказывание Сезаря Кастелланоса: «Мы видим пастырей, которые годами трудились надсвоим служением. Они приходят до точки, когда им никто не может дать совета иони нуждаются в изменении и сверхъестественном вмешательстве. Им необходиморазрушить старое здание, чтобы освободить место под новое, основанное навиденье Г12. Если они это сделают, только тогда их служение преумножится, будеткак никогда ранее.»

Анализируя высказывания Сезаря, можно прийти к выводу, чтоцерковь, которая была построена на истинном основании и жила по библейскимканонам нуждается в реконструкции под модель Г12.
Если ваша церковь былапостроена на истинном основании, и жила по библейским канонам, то необходимо ливсе оставить ради новой модели Г12? Если ответ положительный, то тогда выоткрыты для духовного прагматизм.

ПРОЦЕСС “ВСТРЕЧИ С БОГОМ”

Итак, мы узнали о том, что инкаунтер – это часть системыГ12, которая, является по своей сути прагматичной и движима философией успеха.Теперь хотелось бы рассмотреть непосредственно сам инкаунтер, так называемую«встречу с Богом».

Участников “встречи”, проводят через процесс следования залокомотивом, их ставят на рельсы, и состав проследует свой путь до конечнойстанции, со всеми остановками.

1. В начале встречи происходит раздача анкет, где нужно отметить всегрехи, в которых необходимо исповедаться и покаяться. Консультант поведет всех к общей молитве и ваши листы сгрехами никто не увидит и не узнает о них, так как их сожгут в огне. Современноеприменение послания Иакова 5:14-20 в таком формате не реализуется, ведьконсультант должен исповедоваться вам, а вы ему, в противном случаепропускается весь принцип Иакова 5:14-20. Вследствие этого упущения, процесс встречи схож с групповой психотерапией,при которой консультант пытается вас провести через свою методику.

В данном методе, используется групповая динамика. Этотпсихотерапевтический метод имеет 2 направления: первое, создать внутреннийконфликт в участнике инкаунтера; второе, создать межличностный конфликт в самойгруппе. Любого участника инкаунтера ждет этот процесс, который диктуетсяусловиями групповой динамики и человек вынужден пройти через методическиеприёмы заданной “программы инкаунтера”. Другими словами, “процесс встречи”обуславливает результат психотерапии. Однако люди далеки от понимания того, чтоподобная техника используется психотерапевтами. На инкаунтере культивируетсявнутренний конфликт, который всегда есть у христианина, испытывающий борьбумежду плотью и жизни по «духу». Межличностный конфликт возникнет в результатеконфликта ценностей. У людей, которые неосознанно проходят психотерапиювозникнет «изменение сознания».

2. Далее инкаунтер проходит развитие по драматическомусценарию, в ходе которого вы мысленно должны представить себя рядом с римскимисолдатами, увидеть распятого Иисуса и, в конечном счете, завершить свойгештальт.

К вам подходят “консультанты”, возлагают руки и “пророческимжестом”, срывают с вас оковы и рвут цепи “висящие” у вас на шее. Всё действоимеет отдаленное отношение к Священному Писанию и большее всего похоже нагештальт-терапию. Особенно если представить себе, что верующий освобожденХристом и находится под водительством Духа Святого, то каким образом христианинможет быть одержим? А если кто согрешает и даёт место лукавому через это, тоследует прочитать 1Ин. 2. или применить послание Иакова 5:14-20