Библя говорит- по плодам их узнаете. А плоды у нового поколения и харизматов очень горькие;пробовать не советую. Оскома будет долго.

А Я НЕ ЗНАЛ ЧТО ПЛОДЫ У НИХ ГОРЬКИЕ И ВЗЯЛ И ПОПРОБОВАЛ В ИТОГЕ ВСТРЕТИЛСЯ С БОГОМ ПОЛУЧИЛ ПРОШЕНИЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ И ТЕПЕРЬ ПРОПОВЕДУЮ ТАМ КУДА ВЫ МОЖЕТ И НИКОГДА БЫ НЕ ПОШЛИ .СЛАВА БОГУ ЧТО ОН СМОТРИТ НЕ НА ДЕНОМИНАЦИИ :-) А НА СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА

1
Харизматические учение отли-чает, прежде всего, огромная тяга ксверхъестественным переживаниям и опытам. Многочисленные "пророчества"и "видения" непосредственный спутник харизматов. Их многочисленные"схождения в ад", "восхищения до третьего неба" обычная практика вхаризматических общинах. Об этих явлениях можно в обилии прочитать вхаризматической литературе, обильно наводнившей прилавки христианс-кихкнижных магазинов. Например, Хейгин описывает в своей книге "Яотправился в ад"(1989), что он был в аду, но вдруг к нему обратился"глас с неба" и он был восхищен из ада прямо в Техас: "Яматериализовался у спинки кровати в южной спальне дома № 405 по улицеНорт-Колледж в г. Маккини, Техас".

2
Второй отличительной чертой учения "Движения веры" является учение о"власти верующего". Как считают харизматы, духовный мир управляется ифункционирует согласно определенным законам, зна-ние которых может датьв руки ве-рующему огромную силу. Главное - познать эти законы, и тогдамы сможем при помощи их манипулировать высшими силами. Хейгин заявляет:"Раньше меня раздражало, когда я видел, что неспасенные люди добиваютсярезультатов, а члены моей церкви - не добиваются. Но потом меняосенило, и я понял, что делают грешники: они сотрудничают с этимзаконом Бога - законом веры". Фактически харизматы сводят веру к некиммагическим законам, которые выявляют их оккультный корень.
Отсюда они обосновывают свое основное учение, являющееся платформойвсего движения - "Теологию процветания". Согласно ей, Бог "повязан"законом", который заставляет Его передавать магическую власть людям.Идеологи "теологии" считают, что Иисус де-легировал

3
Свою власть христианам и они ей обладают в полной мере так же, как и Они даже больше Его. Харизматы считают, что христианин должен не тольковозрастать, но и процветать во всех областях жизни. Истинный христианиндолжен быть богатым, здоровым, процветающим и счастливым. Если человектаковым не является, то это явное доказательство неистинности егохристианства. Всякая болезнь рассматривается ими как духовная проблемаили грех, в которых христианин должен покаяться и продолжать"процветать". Никакие рациональные объяснения болезней и несчастий имине принимаются

4
Третьей чертой учения "Движения веры" является учение о "малых богах".Харизматы утверждают, что после обращения природа человека меняется ссатанинской (коей, как они говорят, обладает человек от рождения) наБожест-венную. То есть по сути человек становится "маленьким богом",об-ладая природой Христа и имея возможность совершать то, что можетсовершать только Христос. Более того, некоторые проповедникиутверждают, что Иисус уже ника-кой властью реально не обладает, так какОн отдал эту власть верую-щим, и они могут, как им заблаго-рассудится,распоряжаться ею. Они также утверждают, что Иисус духовно умер накресте и приобрел природу сатаны. Кеннет Коупленд богохульно называетБога величайшим неудачником всех времен и провозглашает, что "сатанапобедил Иисуса на кресте". Эта теория заи-мствована из трудовупоминав-шегося уже Э.У.Кеньона

5
Четвертой отличительной чер-той "Движения веры" является уче-ние о"позитивном исповедании", Одним из родоначальников этого ученияявляется, уже упоминав-шийся выше, Уильям Бранхайм. Харизматы считают,что умелое ис-пользование устного слова дейст-веннее молитвы. Слово,сказанное с верой в Творца и доверием Ему как Отцу, должно заставитьБога немед-ленно исполнить просимое. Это убеждение лежит в основаниипринципа молитвы, названного так: "Назови - потребуй - получай" ("Nameit - claim it - get it"). Иными словами, нужно определить, что тыхочешь, верно сформулировать свое желание, потребовать это у Бога ипошире раскрыть карман

6
Пятый принцип учения носит название "теократия". Это учение обезраздельной власти пастора, когда он может манипулировать своимиприхожанами. "Духовными" христианами называются только те, которыевстают в пять утра на молитву (это минимум) и ложатся после двенадцативечера, после всех служений в церкви. Пастор имеет право контролироватьдоходы прихожан, проверяя их десятину и накладывая взыскания в видеработы в собственном пасторском доме прихожан и т.д. То есть личностьполностью контролируется и манипулируется с помощью власти пастора иего "духовного авторитета". Важную роль играют так называемые "пророки"или "пророческие сосуды" и сами "пророчества". Они указывают верующим,что делать в той или иной ситуации, сколько денег отдать пастору на егослужение, и в каком грехе еще покаяться. С помощью этих "сосудов"происходит манипулирование сознанием и даже гипнотическая зависимостьчленов церкви от ее лидеров.

7
Шестая черта их учения носит название "Торонтское благословение" иявляется также важным аспектом харизматической "догма-тики". Оно носитназвание города, в котором эти явления впервые появились и получилимассовое распространение. Очень часто это явление сводят к "духовнымпадениям" и "святому смеху". Но мне кажется, что само явление и егокорни гораздо глубже

8
Харизматы учат, что присутствие Бога можно почувствовать черезфизические проявления и эмоциональные экстазы. Все отношения с Богомтам сводятся к физическим ощущениям, эмоциональным и психическимэкстатическим состояниям, когда человек не контролирует себя и зачастуюдаже не помнит, что с ним происходило. Зато он хорошо помнит, что емусказал "бог", иногда это совершенно дикие, похожие на шизофреническийбред, вещи. Эти ощущения становятся для харизматов своеобразнымнаркотиком и даже испытывают "ломки", если они исчезают.