Янна: надеяться в сердце что один святой или другой поможет в разных нуждах, это уже идолопоклонство.
Мы имеем право сказать – друг, помолись обо мне. Мы имеем прав сказать - праведник святой, помяни меня в своих святых молитвах. У Бога все живы.

Живопись напоминает собою Нестория, разделяющего одного Сына и Бога-Слово, воплотившегося ради нас, на двоих сыновей. Она напоминает собою и Ария, и Диоскора, и Евтихия, и Севера, учивших, что два естества единого Христа слились и смешались. Поэтому мы сочли справедливым обнаружить до мельчайших подробностей посредством этого определения заблуждения делающих и почитающих иконы. Ибо когда все богоносные отцы и святые и Вселенские Соборы передали чистую, непорочную и богопреданную веру нашу и исповедание так, что никто никакого представления не может иметь о разделении или смешении в этом, превосходящем разум и мысль, несказанном и непостижимом соединении двух естеств в одну Ипостась, то какая безумная мысль у живописца ради своего жалкого удовольствия домогаться того, чего невозможно домогаться, то есть бренными руками изобразить то, во что веруют сердцем и что исповедуют устами?

Вот сделал живописец икону и назвал её Христом. Имя же "Христос" есть имя и Бога и Человека. Следовательно, и икона есть икона и Бога и Человека. И тем самым он описал, как представилось его слабоумию, неописуемое Божество описанием созданной плоти, или смешал не слитное соединение и впал в нечестивое заблуждение слияния. Он допустил, таким образом, относительно Божества два богохульства: описуемость и слияние. Под те же самые богохульства подпадает и поклоняющийся иконам. Но одинаково горе и тому, и другому, потому что они блуждают вместе с Арием, Диоскором, Евтихием, а также с последователями ереси акефалитов. (7 й вселенский собор 754года).

Икона – не есть некое самостоятельное искусство. Иконопись есть часть жизни Церкви, одно из ее установлений…Церковь хочет выразить в образе свое учение, свою историю, догматы веры, то есть богословие, молитву, как дыхание жизни духовной... Язык иконы выработался разумом Церкви, народов и истории под благодатным водительством Святого Духа, всегда пребывающего в Церкви.

Вячеслав. "Вот сделал живописец икону и назвал её Христом.

Человек под своей фоткой поставил подпись - Я. Ну и что?

Тема называется
Почитание икон, святых. Какая практическая помощь в этом?
Автор темы хочет, видимо, узнать, как лучше почитать иконы и святых, или как пропагандироватьэто. А вас всех понесло в какие-то разборки. Очнитесь, христиане, пишите по теме!

Изограф специально готовился к совершению "дела иконотворения".
Это было актом общения с миром иным и требовало духовного и физического очищения, когда все плотское по возможности подавлялось: "...он, когда писал святую икону, только по субботам и воскресениям касался пищи, не давая себе покоя день и ночь. Ночь проводил в бдении, молитве и поклонах. Днем же со всяким смирением, нестяжанием, чистотою, терпением, постом, любовию, Богомышлением предавался иконописанию".
Удачно написанные образы считались написанными не иконописцем, но Богом. Имен древнерусских художников сохранилось очень мало. Ведь считалось, что руками иконописцев писал икону сам Бог, и потому казалось неуместным называть имя человека, чьими руками Бог воспользовался.
С другой стороны, иконописание было воистину сокровенным общением с миром иным, и называть себя было не нужно: ведь Бог сам знает того, кто творит образ, точнее, молитвенно и смиренно пытается воспроизвести Прообраз.

Неужели кто-то думает, что без иконы молиться нельзя!? По православному вероучению молиться необходимо непрестанно, постоянно, в любых условиях. При молитве нужно к Всевышенму возносить сердце, перед мысленным взором не создавать никакого образа. Икона помогает сердцу отвлечься от всех мирских забот. Икона – это образ кротости и смирения. И кто сказал, что запрещено молиться стоя перед иконой? Где это написано? Вы же не считаете кумиром собственную фотографию?

вячеслав Фадеев
Вот сделал живописец икону и назвал её Христом

Вы вроде бы грамотный человек?.....
Зачем Вы перевираете?

На соборе присутствовало 338 восточных епископов. Среди них иконопочитатели на представлены не были, это были епископы-иконоборцы, которые заняли место смещённых иконопочитателей или епископы, получившие специально созданные для них кафедры. Однако впоследствии на VII Вселенском Соборе многие из них отреклись от иконоборчества и с покаянием обратились к ортодоксальному христианству.
Можна вспомнить и о других постановлениях этого "собора" :
"Кто не исповедует, что все святые, бывшие от века и доныне, угодившие Богу и до закона и под законом и под благодатью, досточтимы пред очами Его как по душе, так и по телу, и не просит молитв у них, как у имеющих дерзновение, согласно церковному преданию, ходатайствовать о мире, да будет ему анафема." ;-)