В Ветхом Завете наряду с учением о троичности лиц в Божестве есть неоспоримые указания на ипостасное бытие. Наиболее полно это учение представлено в восьмой главе книги Притчей, где говорится о премудрости Божией, под коей мы разумеем Вторую Ипостась Святой Троицы. "Господь имел Меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони, от века Я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны" (Притч. 8, 22-24). Здесь Премудрость усвояет Себе личное бытие. Она существовала при Боге прежде Его всякого создания. Значит, это не Ангел, пусть даже перворожденный, и не сила Божия, которая не может быть личностной. Она (Премудрость) личностна и предвечно в Боге пребывает. В Боге не может пребывать еще какая-то отдельная от Него "разумная премудрость". Бог - это совокупность мудрости, всеведения и т.п. И если Она (Премудрость) выступает как личностное начало, то мы должны признавать за Ней Личность (Вторую Ипостась Троицы). А что Премудрость не сотворена, на это указывает то, что Она есть начало путей Божиих, которая была "прежде созданий" (Притч. 8, 22).

У пророка Захарии есть указание, что Бог будет пронзен, и это в буквальном смысле исполнилось над Спасителем (Зах. 12, 10; Ин. 19, 37). Пророк Иоиль говорил, что наступит время, когда каждый, кто призовет имя Господнее, спасется (Иоиль. 2, 32). В Новом Завете этот стих цитируется Апостолами дважды и относится ко Христу (Деян. 2, 20-21; Рим. 10, 9-13). *
Во второй главе Откровения Спаситель говорит Фиатирской церкви: "И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности" (2, 23). Здесь Спаситель прилагает к Себе слова пророка Иеремии о Боге: "Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности" (17, 10).
О Спасителе в Писании сказано, что Он "свет истинный" (Ин. 1, 9). В Ветхом Завете о Создателе несколько раз говорится, что Он является Светом (Ис. 60, 1). Невозможно допустить, что могут существовать два истинных света,

Проверьте по Писанию- *В сущности, связь Отца, Сына и Святого Духа в Писании настолько естественна и последовательна, что предположение о Боге, не существующем в трех Лицах, делает невозможным понимание некоторых библейских отрывков (напр. Мф. 28:19; 2 Кор. 1:21-22; 13:13[14]; Еф. 2:18; 3:11-16; 5:18-20; 1 Фес. 1:1-5).

Попытайтесь ответить на приведенные ниже вопросы, не делая вывода о том, что в Библии содержится учение о Троице:
* 1) Кто воскресил Иисуса? Отец (Рим. 6:4; Деян. 3:26; 1 Фес. 1,10), Сын (Ин. 2:19-21; 10:17-18), Святой Дух (Рим. 8:1) или Бог (Евр. 13:20; Деян. 13:30; 17:31)?
* *2) Кого Библия называет Богом? Отца (Еф. 4:6), Сына (Тит 2:13; Ин. 1:1; 20:28), Святого Духа (Деян. 5:3-4) или единого и единственно истинного Бога (Втор. 4:35)?
* *3) Кто сотворил мир? Отец (Ин. 14:2), Сын (Кол. 1:16-17; Ин. 1:1-3), Святой Дух (Быт. 1:2; Пс. 104:30) или Бог (Быт. 1:1; Евр. 11:3)?
* 4) Кто спасает человека? Кто возрождает человека? Отец (1 Петр. 1:3), Сын (Ин. 5:21; 4:14), Святой Дух (Ин. 3:6; Тит 3:5) или Бог (1 Ин. 3:9)? Кто оправдывает человека? Отец (Иер. 23:6, ср. 2 Кор. 5:19), Сын (Рим. 5:9; 10:4; 2 Кор. 5:19,21), Святой Дух (1 Кор. 6:11; Гал. 5:5) или Бог (Рим. 4:6; 9:33)? Кто освящает человека? Отец (Иуды 1), Сын (Тит. 2:14), Святой Дух (1 Петр. 1:2) или Бог (Исх. 31:13)? Кто умилостивил праведный гнев Бога, направленный против согрешившего человека? Отец (1 Ин. 4:14; Ин. 3:16; 17:15; 18:11), Сын (Мф. 26:28; Ин. 2:2), Святой Дух (Евр. 9:14) или Бог (2 Кор. 5:1; Деян. 20:28)?

lusja *****, (F) спасибо за такую обширную информацию...(ch) (Y)
которая уже повторялась несколько раз в этой теме!
.
Но сейчас опять придёт пара братьев...
и начнётся "викторина" по-новому кругу !...(((;-) )))

Люба, я знаю, что повторила кое-что, но как говорится "повторение- мать учения"

Серж, неужели вы думаете, что участники начнут всё снова да ладом? Вы меня расхохотали.(fr) (fr) (fr)

lusja *****, (F)
а Серж может тоже захотел свою викторину здесь открыть...;-) )))

А смысл разговора , если Бог для вас химера не виданная никогда и ни кем ?

Серж, если хочешь возвыситься *над кем- то, то возвышайся- только тогда, когда помогаешь упавшему подняться! В противном случае тебя согнёт самого гордыня, то что есть смертный грех