Иисус Сам пошлет на судном дне тех, кто Его сейчас посылает......
---------------------------------
Ин17:3
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
1Ин4:9-10
Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
Возникают вопросы: Разве на небе несколько Богов что один может другого послать? Ведь пишется, что Бог (не просто Отец, а именно Бог) послал Сына. То есть Отец - это не часть Бога, а Бог.

Возникают вопросы: Разве на небе несколько Богов что один может другого послать? Ведь пишется, что Бог (не просто Отец, а именно Бог) послал Сына. То есть Отец - это не часть Бога, а Бог.
.
Валер, что же Вы так всё извращаете?..
Если у Вас возникают подобного рода вопроса,
то это признак чего-то !!!
Просите у Бога мудрости, и дастся Вам...
Но не ищите её(мудрость) среди людей...
Не найдёте, но погрязнете в грехе, что и делаете...

Валер, что же Вы так всё извращаете?..
Если у Вас возникают подобного рода вопроса, то это признак чего-то !!!
-------------------------------------------
Это не я так извращаю, это я вижу в разных группах как верующие в Троицу это учение толкуют, и очень часто противоречиво друг другу, и так, и эдак, да не выходит не как.
Но а на элементарные вопросы не можете ответить, а всего лишь стоит принят, что Бог (который один) послал на землю Сына (другую личность, а не часть себя), и у вас не будет путаницы.

Люба.

Не найдете,но погрязнете в грехе,что и делаете.



А лжесвидетельствовать о Боге или говорить ложь о Боге это не грех?Учение о Троице это не ложь о Боге? Вы знаете,что в книге жизни не будут записаться ни лжецы и ни лжесвидетели.Поэтому я так много лет тщательно исследовал Библию и другие материалы.А Сейчас у меня,бывшего тринитария,нет никакого сомнения в истине о единственном истинном Боге и Его Сыне.Учение о Троице есть самое отклонение от первоначального здравого учения.

"...я вижу в разных группах как верующие в Троицу это учение толкуют, и очень часто противоречиво друг другу..."
.
Валерий,(F) к сожалению Вы смотрите, но видите лишь то, что сами придумываете, извращаете, и затем выдаёте за действительность, которой на самом деле нет.
Да и противоречия, которые Вы постоянно ищите, но не нашедши их, сами выдумываете...приносят вред только Вам, тем самым уводя Вас же от Божьей Истины.
Просмотрите все Ваши посты в этой теме !
Вы без конца штампуете одни и те же цитаты со своими комментариями, которые убеждают ТОЛьКО ВАС одного и Вашу С°.
Вы срываетесь, переходите на личности, ругаете другие конфессии...
клевещите на братьев, которые отличаются от Вас по вере.
Оставьте это Богу!
Верьте сами, как можете !
Если Сам Бог дал человеку свободную волю выбора, кто Вы такой, чтобы устраивать экзамен здесь, постоянно навязывая
вашу извращённую викторину и требуя ответов?...
Создайте свою группу, посвятите её своей викторине...
и успокойтесь наконец !(F) :-D )))

"Поэтому я так много лет тщательно исследовал Библию и другие материалы"
.
Другие материалы?!?...
Это Ваш выбор!...Не наш !...(F) ;-) )))

Есть один Бог и нет иного, кроме Его (Марк.12,29,32; Иоан.17,3).
Бог есть дух (Иоан.4,24), живой (Иерем.10,10; 1Фесс.1,9), личный (Римл.9,22-23; Жор. 2,11), беспредельный (Пс. 144,3), самобытный (Исх.3,14; 1Иоан.2,13), неизменяющийся (Мал.3,6), совершенный (Матф.5,48), истинный (Иоан.17,3), святой (Ис.6.3), вечный (Втор.32,40; Пс.89,3; Иер.10,10; Ис.40,28), необъятный (ЗЦар.8,27; Римл.8,39; 11,33-36), всесвободный (Эфес.1,11; Пс.113,11), вездесущий (Пс.138,7, Деян.17,27), всеведущий (Евр.4,13), премудрый (Римл.14,26; 1Тим.1,17), всемогущий (Быт.17,1), всеблагой (Римл.2,4; Матф.19,17), верный в обе-тованиях (1Кор.1,9; 2Кор.1,20), праведный и справедливый (Втор.32,4; Пс.7,9-12).
В Боге едином по существу три ипостаси (лица) (Евр.1,3; 1Иоан.5,7):
Отец и Сын и Дух Святой.
Отец рождает (Пс.2,7; Иоан.3,16) и посылает Сына (Иоан.5,36); от Отца исходит Дух Святой (Иоан.15,26), и Отец посылает (Иоан. 14,26) Духа Святого; Сын рождается от Отца (Пс.2,7; Иоан.3,16) и посылается Отцом (Иоан. $.36). Сын посылает Духа Святого (Иоан.15,26).
Дух Святой исходит от Отца (Иоан.15,26) и посылается Отцом (Иоан. 14,26) и Сыном (Иоан.15,26).
Но Отец есть Бог (1Кор.8,6); Сын есть Бог (1Иоан.5,20; Тит.2,11-13; Римл.9,4-5); Дух Святой есть Бог (Деян. 5,3-4; 1Кор. 3,16); и сии три (св. Троица) суть едино (1Иоан. 5,7), нераздельны (Иоан.1,1 и 18; 17,22-23; 4,24) и равны друг другу (Кол.2,9-10; 1,15-17; Иов.33,4); в этой св. Троице нет ни первого, ни последнего, ни меньшего, ни большего.
Единый Бог есть св. Троица; св. Троица есть единый Бог, а Он — "все во всем" (1Кор. 15,28).

Сколько не говори, что природа Сына такая же как и природа Отца всё одно твердят: Бог послал Сына, Сын творит, то что творит Отец, -да никто же с этим не спорит. Противники божественности Христа , вы сами всё время обходите стороной вопрос о природе Отца и Сына и ничего существенного сказать не можете.

(Быт. 1, 26). Слова: "по образу Нашему, по подобию Нашему" - указывают, что лица, к которым Он обращается, имеют тождественный с Ним образ и природу. Здесь Творец советуется с равными Себе по достоинству, кем не может быть ни Ангел, ни кто-либо другой, а только подобный же Бог. Аналогичный смысл несут и слова Господа, произнесенные Им перед изгнанием прародителей из Рая: "Вот, Адам, стал как один из Нас, зная добро и зло" (Быт. 3, 22). Какой же смысл вкладывается в слова "Нас"? Что это - совет Бога с Ангелами? Если да, то с какими? Человек только после грехопадения познал добро и зло, т.е. опытно приобщился ко злу. Значит, до греха зло ему было неведомо. То же мы должны сказать и об Ангелах. Добрые ангельские силы не ведают опытно - что есть "добро" и "зло". Точнее было бы сказать: они не могут сравнивать доброе и злое, так как непричастны к последнему. Неужели в таком случае Бог беседует с падшими Ангелами? Подобное, конеч но же, невозможно. Такой же смысл имеют слова, сказанные Господом перед рассеянием народов. "И сказал Господь... Сойдем и смешаем там язык их" (Быт. 11, 6-7). Здесь также под Лицом, к которому обращается Бог, следует понимать лицо божественного достоинства, ибо ниже сказано: "И рассеял их Господь оттуда по всей земле" (Быт. 11, 8).

В приведенных местах Библии свидетельствуется множественность лиц в Боге, но без указания их числа. В других стихах мы находим прямые указания на троичность Лиц в Боге. В одном из них рассказывается о встрече Авраама с Богом, явившимся в образе трех странников. В Писании сказано: "Три мужа стали против него" (Быт. 18, 2). "И обратились мужи оттуда и пошли в Содом, Авраам же еще стоял пред лицом Господа" (Быт. 18, 2). Ко всем троим Авраам обращается: "Владыка" (Быт. 18, 32).
* * Пророку Исаие в видении является Господь, сидящий на престоле в окружении серафимов, которые взывали друг к другу: "Свят, свят, свят, Господь Саваоф" (Ис. 6, 3). После того как один из серафимов прикоснулся к устам пророка Исаии, тот услышал голос Господа: "Кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?" (Ис. 6, 8).
* * Троекратное воспевание серафимами Бога, который говорит: "Кто пойдет для Нас", - также указывает нам на троичность лиц в Божестве. Но, может быть, Бог здесь беседует с серафимами? Обширный контекст слова Божиего не позволяет нам сделать такой вывод. По словам святого Иоанна Богослова, Исаия, когда видел Господа, видел славу Сына Его (Ин. 12,41). Апостол языков свидетельствует, что Исаия слышал глас Духа Святого, пославшего его на пророческое служение к народу израильскому (Деян. 28, 25-28). И если Дух Святой есть просто божественная сила Бога, как утверждают свидетели Иеговы, то каким же образом с этой неразумной силой можно советоваться?