Ольга, Василий Великий пришел к вере в зрелом возрасте,

заметьте, не от перестраховки, а от того, что ВЕРА пришла к нему!!!

Выражу свое мнение:

1. В таинстве Вхождени в Церковь (Крещение, Миропомазание, Евхаристия) есть очень важный момент, на который почему-то очень мало в этом топике обращено в нимания - это призвание младенца к Таинству. Как Господь призывает младенца? - спросим мы. Призывает Господь прежде всего через родителей. В таком случае на сколько важна церковность самих родителей или, на сколько может воспрепятсятвовать нецерковность родителей в призыве Господа ко Крещению младенца? Очевидно, что для Господа нет ничего невозможного и, если Бог призывает младенца ко Крещению, то этот призыв могут услышать даже нецерковные родители.

Каждая мать должна сделать для своего ребенка все, что возможно, чтобы потом не рвать на себе волосы, что вот, она этого не сделала, а с ребенком то-то и то-то произошло. А если ребенок вырастет не крещеным да так и не придет к вере, а мать придет? Даже в храме записку подать будет нельзя... Кого мать будет обвинять? Себя, в первую очередь - вот, дура, не крестила, теперь мучайся...

* Крещение - это благодать, как о. Алексей написал. Пусть у ребенка с этого жизнь и начнется.

* Я понимаю, что на каждого человека все равно Божий промысел есть. Просто мать должна сделать все для ребенка, сколько она может и находясь на том уровне духовного развития, на котором она находится. Пусть она не все понимает (да кто из нас все понимает-то?), но крещением не навредит.

2. Исходя из первого пункта, если священник отказывается крестить младенца, то он рискует пойти против Промысла Божия и согрешит. Однако, если священник будет крестить не наставив в вере и невоцерковленных родителей, и предполагаемых восприемников младенца, то также согрешит, идя против заповеди Христа "идите научите все народы, крестя их..." (Мф. 28, 19).

3. Вывод: крестить младенца надо, но священнику необходимо наставить, по крайней мере поставить в известность, и родителей, и восприемников о истинных, с точки зрения православия, смысле и цели Таинства Крещения.

Сергей, а давно ли Вы были в России? *;-) По нашей жизни крестить "по традиции", типа, потому что так другие делают.. *-)? Сама жизнь трясет хорошо, кого в чем. Поневоле задумаешься... о главном. А когда человек задумывается - это уже не традиция.

Все люди на разном уровне духовного развития. Пусть сначала так. Потом жизнь пообломает, взгляды изменятся, потому что деваться некуда будет. *Или не изменятся... *-)

Интересно, друзья мои, а где священник больше погрешит покрестив того, кого не надо было или не покрестив того, кого надо было?

"Шедше научите все народы..." - это было сказано Апостолам о проповеди христианства во вселенной или это относится ко всякому крещаемому?

Можно ли крестить умалешенного?

Младенец, крещеный по вере крестных, умер не наученный вере. Как вера крестных передастся его не наученной младенческой душе?

Священник - это сторож, призванный оградить Царство Божие от "непрошеных гостей" или глашатай спасения, призванный всех зазывать на "Пир"?

Светлана, а вы не могли бы уточнить, какие именно мысли Осипова по поводу Крещения младенцев, вас смущают? насколько мне известно профессор очень осторожен в высказывании собственного мнения, особенно публично. Может вас смущает мнение св. Отец на которых он ссылается?

Вот матушка постаралась *:-)

Вот еще по поводу мыслей Алексея Ильича, крайне странно, что профессор, не сверяет текст Священного Писания Нового Завета в Синодальном переводе с греческим, хотябы, Textus Receptus, так как место в 1 Пет. 3, 21 в Син.пер. "крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести" при более детальном (дословном) рассмотрении укажет нам, что слово "hiperotevma" переводится как: "вопрос, запрос, требование, обращение" и только потом, как "обещание, обет"; таким образом этот отрывок может быть переведен прежде всего как "крещение, не плотской нечистоты омытие, но вопрошание Богу доброй совести".