Излюбленный прием тех, у кого нет аргументов и следовательно желающих свернуть беседу: "А давайте прочитаем всю главу!" (всю книгу пророка, всю Библию и т.д.).

Кстати, да будет вам известно, что разбиение на главы было сделано в средние века.

Александр - а Вы прочли, если не всего пророка, то хотя-бы главу данную, из которой был приведен стих?
----------------------------------------
Надин, речь совсем не обо мне) Речь только о соответствии стиха теме) Вот и проясните...в чем несоответствие?
"чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило" - это высказывание уже само по себе говорит о нарушениях понимания людьми Воли Всевышнего, в принципе) Это вполне заслуживает внимания, даже, не смотря на иной (не связаный напрямую с темой) контекст главы)

Отсутствие деления на главы и стихи в оригинальном тексте
отнюдь не меняет понятие контекста.

Надин, речь совсем не обо мне) Речь только о соответствии стиха теме) Вот и проясните...в чем несоответствие?
"чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило" - это высказывание уже само по себе говорит о нарушениях понимания людьми Воли Всевышнего, в принципе) Это вполне заслуживает внимания, даже, не смотря на иной (не связаный напрямую с темой) контекст главы)
Александр. конечно заслуживает - все в писании заслуживает внимания, однако:
будь данны стих

Будь данный стих приведен сам по себе - можно было-бы рассуждать о нем отталкиваясь от него - и конечно-же опять-таки от контекста. В данном же случае он приведен в противовес библейскому учению об аде, поэтому, совершенно не относится к данной теме, ибо смысловое его значение к аду никак не относится... вот и все...

Каков бы ни был контекст стих ясно дает понять, что Бог не причиняет мук никому. Одна только мысль об этом для него неприемлема.

Ну, хорошо, контекст. Контекст стиха из Иеремии говорит о сожжении младенцев. Хотите сказать, что о сожжении людей Бог даже помыслить не мог, а об огненных мучениях бессмертной души, так это ж СОВСЕМ другое дело!

Каков бы ни был контекст стих ясно дает понять, что Бог не причиняет мук никому.

Нет, конечно - хотя кого любит, того наказывает, а наказание наказываемому может казаться мукой, *но в данном случае речь не о этом. Тему почитайте, уже много сказано по поводу того, кто кого наказывает адом.

В данном же случае он приведен в противовес библейскому учению об аде, поэтому, совершенно не относится к данной теме, ибо смысловое его значение к аду никак не относится... вот и все...
---------------------------------
Как же не относится, Надин?) Это ведь спорно. Может, следует рассмотреть более внимательно, без категоричности притензий на знание библейского учения))

Конечно стоит рассмотреть боле внимательно - а именно *- прочесть контекст, и попытаться хотя-бы понять - о чем говорит пророк!