Короче, Михаил вместо обоснования Писанием моего вопроса о егоосведомленность в длине рукава, решил как обычно просто меня пообзыватьбеззаконником. Для Михаила все кто не соблюдают список правил, которыеон выдумал - беззаконники.
--------------------------------
Евгений я вас не обзываю это обращение не ко не а к БОГУ?
В Библии пишется кто соблюдает закон, тот законник-праведник а кто отрицает ЗАКОН БОЖИЫЙ и его не соблюдает тот БЕЗЗАКОННИК и ГРЕШНИК.
И читай как одевались святые люди БОЖИЯ, когда Израиль удалялся от Бога ,то их жены украшали себя злотом и жемчугом а когда приближался то все себя снимали.
А современные христиане не хотят вникать в СЛОВО БОЖИЯ и жить по Богу а живут по плоти и по похотям

они и ветхозаветного смысла не хотят познавать потому как через это узнают кто же он господь как он и говорит знамением чтоб вы знали что Я -ГОСПОДЬ БОГ ВАШ

бог дал субботу народу чтоб го дела творились а они его для себя выходным сделали

посему покой божий это дела божии во христе иисусе а не посиделки в собрании субботнего дня как они себе сиё и представили

В Библии пишется кто соблюдает закон, тот законник-праведник а кто отрицает ЗАКОН БОЖИЫЙ и его не соблюдает тот БЕЗЗАКОННИК и ГРЕШНИК.
***
39 И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. 40 Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? 41 Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.
Михаил как у вас со зрением?

а как вы можете любить бога которого не видите если ненавидите брата которого видите

Мы нигде не видим никакого разделения на "закон Твой" и "закон Моисеев", это вам оно мерещится.
Весь Закон Писание называет и "закон Господень" - потому что Бог Его дал, и "закон Моисеев", потому что через Моисея, и просто "закон". Речь об одном и том же законе. Ни в Писании, ни в иудейской традиции, ни у Христа и Апостолов закон никогда не разделядся на составляющие.
Я приводил места, где жертвы и левитские постановления Писание называет "закон Господень". И еще приводил слова Христа, Иакова и Павла, где они не делают различия между заповедями из 10 и остальными.
По отношению к Закону прилагательные "Божий" и "Моисеев" одинаково применимы. Мы же понимаем, что весь Закон дан Богом, не Моисейже сочинил. Моисей просто посредник.
Деяния Апостолов 17:11; "Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так."
2-е Тимофея 3:16-17; Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,17. да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен
Закон Моисея - это тоже Закон, который дал Господь и он всегда был связан с церемониями.
Слово Божье разделяет на морально-нравственный Закон (туда входят 10 Заповедей и всё, что связано с моральной жизнью человека) и церемониально-исполнительный закон, который был предписан до времени его удовлетворения путём жертвы Христа (всё, что связано с обрядами, церемониями, праздниками, которые указывали на смерть Христа). Вторые только удовлетворяли первый. Есть одно условие, которое необходима в понимании этого вопроса, что;
Истина (всех веков) и Бог один и неизменяемый (Ветхого и Новго Завета)!
Истина, как и Господь - вчера и сегодня и завтра и во-веки будет одной Истиной и Тем же Богом (Евреям 13:8, Иакова 1:17, 2:11, 1-е Коринфянам 10:1-4, 2-е Коринфянам 11:4, Псалом 88:15). Как Бог и Его Характер не изменяется, так и Его Истина (Закон и Слово) неподвижен (вечен). Это главное условие в понимании этого вопроса и познании Его Характера и Воли.
Потому да будем в Духе Любви и Истине и да прославим Бога ныне и в день вечный Аминь!
***********.youtube.com/watch?v=icKOq0qi9CA

Морально-нравственный Закон - Церемониальный (обрядовой) Закон

Морально-нравственный Закон называется "Законом Царским" (Иакова 2:8-12).
*
Церемониальный (обрядовой) Закон называется Законом Заповедей (Ефесянам 2:15 - Евреям 9:10).
Морально-нравственный Закон называется Законом Божьим (Римлянам 7:22).
Церемониальный (обрядовой) Закон называется Законом Моисея (Деяния Апостолов 15:5).
Морально-нравственный Закон был написан Богом (Исход 31:18).
Церемониальный (обрядовой) Закон был написан Моисеем (Второзаконние 31:24).
Морально-нравственный Закон был написан перстом Божьим (Исход 31:18, 32:16).
Церемониальный (обрядовой) Закон был написан Моисеем (Второзаконние 31:9 и 24).
Морально-нравственный Закон был написан на камне (Исход 31:18).
Церемониальный (обрядовой) Закон был написан в книгу (Второзаконние 31:24).
Морально-нравственный Закон был положен в ковчег завета (Второзаконние 10:1-5, 3-е Царств 8:9, Евреям 9:4, Исход 40:20).
Церемониальный (обрядовой) Закон был положен возле ковчега (одесную ковчега) (Второзаконние 31:24-26).
Морально-нравственный Закон был объявлен устно Самим Богом (Второзаконние 4:12, 5:22).
Церемониальный (обрядовой) Закон был объявлен Моисеем (Левит 1:1-3, Исход 24:3).
Морально-нравственный Закон существовал до грехопадения (1-е Иоанна 3:4 и 8, Римлянам 4:15, 5:13).
Церемониальный (обрядовой) Закон был дан после того, как человек совершил грех (Евреям 5:1, 8:4).

Морально-нравственный Закон был дан в едемском саду (Римлянам 2:15, Бытие 2:2-3).
Церемониальный (обрядовой) Закон был дан после грехопадения (Галатам 3:19, Левит 23).

Морально-нравственный Закон сравнивается с Зерколом, потому что он показывает грех (Римлянам 7:7, Иакова 1:22-25).
Церемониальный (обрядовой) Закон был дан для прощения, "примирения" с Богом (Евреям 9:22).
Морально-нравственный Закон открывает грех (показывает нам, когда мы грешим) (Римлянам 3:20, 7:7).
Церемониальный (обрядовой) Закон открывал путь и давал решение за совершенный грех и именно по пречине греха был дан, дабы нам "примирится" с Богом (Галатам 3:19, Левит 6:2 и 6-7, Иоанна 1:29).
Морально-нравственный Закон является принципом жизни (1-е Тимофея 1:8-10, 1-е Иоанна 5:3).
Церемониальный (обрядовой) Закон указывал только на Христа (Евреям 9:9).
Морально-нравственный Закон имеет вечное действие и подтвержден Евангелием (Псалом 111:7-8, Матфея 5:17-18).
Церемониальный (обрядовой) Закон был истреблен Иисусом (Колосянам 2:14).
Морально-нравственный Закон был возвеличен и прославлен Иисусом (Исайя 42:21).
Церемониальный (обрядовой) Закон был истреблен Иисусом (Ефесянам 2:15, Евреям 7:12, 18-19, 10:11).
Соблюдающие Морально-нравственный Закон будут названы "блаженными" (Иакова 1:25).
Соблюдающие Церемониальный (обрядовой) Закон будут прокляты (потому что он не может сделать человека праведным) (Галатам 3:10-13).
Мы будем судимы по Морально-нравственному Закону (Иакова 2:10-12, Римлянам 2:12, Исход 20:2-17, Бытие 2:2-3, Исход 20:11, Исайя 66:22-23), который является отображением характера и Славы Бога (примеры в следующем сообщении).
Мы не будем судимы по Церемониально (обрядовыми) Законами (Колосянам 2:16-17, Левит 23, 1-е Коринфянам 7:19, Римлянам 10:4), которые (жертвы, праздники и обряды) являются тенью, указывающими на Христа.

Морально-нравственный Закон является отображением характера и Славы Божьей;
Декалог (десять слов Второзаконние 10:4, заповедей), как и Сам Господь;
Совершен (Матфея 5:28 - Псалом 18:8),
Любовь (1-е Иоанна 4:8 - Матфея 22:37-40 - Римлянам 13:9-11)
*
Духовен (Иоанна 4:24 - Римлянам 7:14),
Свят (Исайя 6:3 - Римлянам 7:12),
Истина (Иоанна 14:6 - Псалом 118:142 и 151),
Праведен (Второзаконние 32:4 - Псалом 118:172),
Верен (Псалом 88:15 - Псалом 110:7-8),
Добр (Лука 18:19 - Римлянам 7:12)
Неизменяем (Иакова 1:17 - Матфея 5:18),
Чист (1-е Иоанна 3:3 - Псалом 18:9)
Вечен (Иакова 1:17 - Псалом 28:10 - Псалом 120:7-8)
Светильник (Иоанна 8:12 - Притчи 6:23) и.т.д.
Как руководство жизни и поступков декалог (десять Нравственых Заповедей) действителен для всех людей (Екклесиаст 12:13, 1-е Коринфянам 7:19 Отковение 14:12).
В дек. особенно проявляется принцип любви, справедливости и Божественного порядка (Римлянам 13:10, 1-е Иоанна 5:3).
Только благодаря силе Божьей и через веру в Иисуса Христа возможно исполнить дек. (Галатам 2:20).
Человек не может говорить или учить кого-либо против 10 Слов. (Матфея 5:19). Единственным нашим ответом могут быть слова: "должно повиноваться больше Богу, нежели человекам." (Деяния Апостолов 5:29)

*1-е Коринфянам 16:21-24; Мое, Павлово, приветствие собственноручно.
22 *Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа.
23 *Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами,
24 *и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.