неудобовразумительно понимание благодати проповеданной павлом посему и превращаете пытаясь по плотски надмеваться над тем чему духовное разумение дано ибо богодухновенно

не на камне пишет бог закон а духом на плотяных скрижалиях сердей верующий во имя господа иисуса и не дукву а живое слово

неудобовразумительно понимание благодати проповеданной павлом посему и превращаете пытаясь по плотски надмеваться над тем чему духовное разумение дано ибо богодухновенно
__________________________________________________ ____
Владимир, если для Вас "неудобовразумителен" Павел, то прочтите Иоанна:
3 Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его;

Бог, создавая человека, насадил в душе его совесть, чтобы ею, как правилом, человек ру*ководствовался и наставлялся, что творить и от чего уклоняться. Совесть есть не что иное, как естественный или природный закон, поэтомуона схожа и с написанным законом Божиим. Ибо, чему учит закон Божий,тому учит и совесть.
Закон Божий велит единого Бога знать, этому учит и совесть. Потому
даже язычники, убеждаемые совестью, единого Бога признавали.
Закон Божий повелевает Бога более
всех созданий почитать и Ему единому высочайшую честь воздавать, то же повелевает и совесть.
Закон Божий учит никого равным Богу не иметь, тому же учит и совесть.
Закон Божий повелевает Богу, какВерховному Властелину, оказывать покорность, повиновение и послушание, тому же учит и совесть.
Закон Божий повелевает Бога, как Судию праведнейшего, бояться, — слышим это и от совести.
Закон Божий велит хулителей имени Божиего казнить, — не терпит хулы и совесть наша.
Закон Божий учит Бога слушать более, чемлюбую земную власть, — тому же учит и совесть, ибо все земные власти исами Богу подвластны и подчинены.
Закон Божий велит Бога любить более всего,— велит и совесть, потому что Бог — высочайшее и верховнейшее добро иисточник всякого добра. Поэтому и любить Его должно более всякогосозданного добра. Закон Божий учит за все Бога благодарить, — учит исовесть, ибо быть благодарным благодетелю сама совесть убеждает.

Закон * Божий * повелевает * всю *надежду * полагать * на Бога, — повелевает и совесть. Ибо один толькоБог все может как Всемогущий, всякое же создание без Бога и вне Боганемощно, поэтому и надежда на него непостоянна и не тверда.
Закон Божий повелевает родителям и всем властям, от Бога посланным, повиноваться и воздавать честь, слышим это и в совести.
Закон Божий запрещает вредить человеку и жизнь у него отнимать, запрещает и совесть. Закон Божий
повелевает * в * случае * нужды * помогать * человеку, * повелевает * это * и * совесть.
Закон * Божий * запрещаетпрелюбодействовать и блудодействовать, слышит это человек и в совести,и она внутри человека вопиет, чтобы не осквернял себя нечистотой.
Закон Божий запрещает касаться чужогодобра без воли хозяина, то же требует и совесть. Закон Божий повелеваетдавать просящему, слышит это человек и от совести своей.
Закон Божий запрещает лгать, льстить, обманывать, — запрещает и совесть.
Закон Божий запрещает на ближнего клеветать, запрещает и совесть.
Закон Божий повелевает ничего чужого не желать, повелевает и совесть.

Так * Закон * Божий * и * совесть * между * собой * схожи * и * ведут * к * одной * цели, * то * есть * к * нашему блаженству.Поэтому даже язычники, просвещенные философским учением, написали многополезных установлений, которые происходили не от чего иного, как отсовести или естественного закона, многим трудом и обучениемпросвещенного. Поэтому всякий, кто грешит против совести, грешит ипротив Зако*на Божия и самого Законодателя*Бога. Кто не слушаетсовести, тот не слушает и Закона Божия и самого
Бога. Не повинуется совести, — не повинуется и Закону Божию и самому Богу. Раздражает совесть, —
раздражает * и * самого * Бога. * И * такие * христиане, * которые * против * совести * грешат, * истинно * Бога * не
почитают, * но * являются * лицемерами. * Ибо * Бога * без * чистой * совести * почитать * невозможно. * Истинный
христианин * против * совести * согрешить * и * так * Закон * Божий * нарушить * не * хочет * и * опасается, * и * лучше
согласится страдать, чем согрешить. В такой совести вера почивает и делает человека радостным. Ибо,
где чистая совесть, там вера и радость.
Как Закон Божий обличает человека за грех,так обличает и совесть. Поэтому бывает, что когда слово обличительноеговорится вообще, тогда грешники, совестью задетые, смущаются. Таксмущаются блудники, когда о блуде говорится; смущаются воры ипохитители, когда о воровстве и хищении говорится; смущаются льстецы илжецы, когда о лести и лжи говорится, и прочее. О том, что таковыесмущаются, можно видеть по неким внешним признакам. Так действует в них
обличение совести. Как Закон Божий устрашает грешника судом Божиим, так устрашает и совесть, и она
внутри грешника вопиет: человек, худо тебе будет!

древним сказано не убий а я же вам говорю а кто не послугает пророка того тот извержен будет из народа моего

последний адам господь с небес животворящий дух посему образ небесного а не образ тени небесного носить нам им всё оживает ибо закон духовен а не по ветхой букве

знание буквальное надмевает и делает из вас самоправедных фарисеев а любовь назидает и делает из вас новое творение если веруете в сына божия а не оправдываете свои человеческие учения

вгений Афанасьев, скажите, КТО Вас научил "складывать

-------

Виктор. Пророческие образы Ветхого Завета называют "церемониями" только АСД. Писание называет их "вечными", "священными", "Господними", "заповедями".

Вы так говорите, что будто только еженедельная суббота названа святыней, а остальное нет. В Писании все жертвы тоже - святыня. Все праздники - священны. Все они названы "ВЕЧНЫМ постановлением".

Поэтому ни чего из Закона не отменено, все исполнено. Поэтому можно не копировать ветхие образы будущих благ.