Андрей, если вы имеете в виду секс до брака, то таки да спала. Но какое это имеет отношение к Машиаху?

Еще раз повторяю. Я признаю только то, что было написано ранее, а не переписано два тысячелетия назад.

Вы пример с Роллексом прочли? Вот так и тут: Чей термин, тот и прав. Термин Машиах, это иудейский термин, а не христианский.

Еще раз повторяю. Я признаю только то, что было написано ранее, а не переписано два тысячелетия назад.
--------------------------------
А в написанном ранее 2000 лет назад сомнений нет?))

..хотите подтвердить стереотип о блондинках и показать , что думать Вы не способны ???
-------------------------------------
:-D :-D :-D :-D
=============================
А это, вообще шедевр.
Уважаемый, уогда научитесь разумно отвечать, а не говорить терминами: Блондинка, брюнетка и т.д. , тогда и поговорим:-)
--------------------------------------------------
Маш я ничего не говорил, я просто улыбнулся...как на меня то вы этот самый стереотип очень даже опровергаете...
Ну скажите мне пожалуйста, вы правда считаете что безграмотные рыбаки смогли провернуть такую аферу?

Рыбаки проделали гениальную супер аферу и даже навязали миру свою собственную систему летоисчисления :D :D :D

А это вообще шедевр: "чей термин тот и прав" .. Впрочем в этом случае соглашусь : термин Божий, Бог всегда прав ! :)

Суббота в православной памяти, в православном Богослужении и богословии до сих пор праздничный день. Субботы, как и воскресные дни, празднично выделяются из дней Великого Поста. В них совершается праздничное, не постовое Богослужение. Служится полная Литургия, не читается покаянная молитва Ефрема Сирина, не делаются земные поклоны.Тут одно из двух: или же Церкви в истории не было, или же это была именно Православная церковь, потому что кроме нее, больше никто субботу не соблюдал. В православии сохранилось гораздо больше библейского, чем в западном христианстве. Например, в православном богослужении до сих пор сутки идут от вечера к утру. Не "день и ночь - сутки прочь", а "был вечер, и было утро - день один". Эта особенность библейского календаря сохраняется до сих пор в православной богослужебной традиции.

Поэтому, например, в субботу вечером служится "воскресная всенощная", а в сам воскресный вечер служба будет уже вполне будничной. Если свой день рождения люди обычно отмечают вечером того же дня, то, чтобы в храме послушать службу, посвященную "свое¬му" святому, надо будет придти вечером накануне своего "дня ангела".В *православном календаре суббота до сих пор - седьмой день недели. В субботу кончается седмица, а с воскресенья она начинается. На воскресной службе (то есть именно в субботу вечером - при начале воскресных суток) происходит смена недельного "гласа" Вот, например, упоминание о конце недели в субботу в "Древнем Патерике" - собрании рассказов о жизни первых православных монахов (IV-V века): По сюжету братья монастыря неделю молятся об избавлении монаха, впавшего в сомнение, от искушения. "И когда кончилась седмица, пришли они в воскресный день в церковь…". Воскресный день здесь явно начинается после окончания седмицы.

Православие всегда помнит, что творение мира началось с воскресного дня (ибо оно завершилось субботой). Помнит оно и о том, что обновление творения также произошло в первый день после субботы, то есть собственно в день воскресный. Но если творческим воскресеньем первой главы книги Бытия история просто началась и потому это был день просто и ясно "первый", то пасхальное воскресенье завершило те события, которые начались в Страстную Седмицу: это воскресенье жизни, воссиявшее из молчания и гробницы Субботы. Пасхальное Воскресенье венчает деяния Страстной Седмицы, оно следует после Субботы, после седьмого дня и тем самым оказывается… восьмым днем. У воскресенья, таким образом, уникальный статус: оно и первый день недели, и - восьмой.

"Первое творение начинается днем недельным и второе творение начиналось опять тем же днем, потому что он есть первый в числе последующих за ним и осьмый в числе предшествующих ему", - рассуждает св. Григорий Богослов , отмечая, что день начала "второго творения", то есть Воскресения Христа, пришелся на день, следующий за субботой, то есть на первый день недели.