Послание к Галатам это можно адресовать как послание к АСД .,теже проблемы.желающие быть под законом ,отпадают от Христа ,благодати ,попадают под проклятие *и так далее *отступают от веры.

Александр Иокин читает в Послании к Галатам то, что там не написано (свои мысли) и многого другого не замечает;
А Послание к Галатам нужно читать, как Письмо, а не вырвать из него отдельные отрывки, не понимая о чём там идет речь...
Галатам 3:15; "Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему."
Апостол Павел боролся не против Закона, а против ересей в Законе, в христианской Церкви Галатии. Против ОПРАВДАНИЕМ ЗАКОНА! Некоторые прилогали к Писанию (и Заповедям) свои толкования и умоляли таким образом жертву Христа, соблюдая обеты обрезания, праздники, которые указывали на Христа и нашли там его исполнение.
Кол.2:16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: 17 это есть тень будущего, а тело - во Христе.
Феофан забыл в Послании от Колоссянам подчеркнуть и ВЫДЕЛИТЬ большими и жирными буквами САМОЕ ВАЖНОЕ, а это написано в 17 стихе: "это есть тень будущего, а тело - во Христе."
У евреев блыло много суббот (праздников ОТДЫХА, что Шаббат), где должны были приносимы жертвы, которые указывали на жертву Христа и нашли своё исполнение и все они были даны после грехопадения, кроме одной. Это еженедельная суббота (Бытите 2:2-3). Она не указывала на жертву Христа, а указывала на Сотворение мира и дела, она была частью первоначально Замысла Бога для человека, была дана ДО грехопадения, еврейских праздников и жертв.
Вот несколько различий между другими шаббатами (отдыхами) от еженедельной субботы;
Еженедельная суббота - от творения.
Церемониальные праздники (субботы, новомесечия и другие праздники) - от Моисея.
Еженедельная суббота - находится в морально-нравственном законе, в Самом Ковчеге и приравнена к заповеде "не убей".
Церемониальные праздники (субботы, новомесечия и другие праздники) *- находились одесную ковчега и приравлены были к жервопринощению и служению, которое только указывало на Христа.
*
Однако и эти церемониальные субботы не были отменены. Их суть действительна и для нас сегодня, только в духовном её смысле.
Поэтому будем употреблять Библейские слова, ради точности. Потому что об отмене закона Библия говорит: Галатам 3:15; "...даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему".

Библия говорит о теневых субботах, тоесть о тех (а что это такое???). А это то, что указывало на Христа, мы читаем В Коллосянам 2:16-17; "Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
17 это есть тень будущего, а тело - во Христе. "

Ап. Павел говорит здесь о "тени" и о "теле". Тень - это образ, а тело - это сам оригинал. Как и у человека есть тень и сам человек. Тень указывает, что есть и тело (Христос).
По Библии "тело" Христа - это жертва, а жертва в свою очередь была "тенью" ветхозаветнего служения, которая только указывала на сам оригинал, тоесть Иисуса Христа. Тень тем самым - это агнец (жертва), она указывала на тело Христа (Вы можите найти многочисленые места Библии об этом, особенно в книге к Евреям). Какой закон был тем самым прегвозден ко кресту? Который выполнял бы требования в послании Колоссянам, тоесть ветхозаветнего служения, тоесть, закон жертвоприношений (Евреям 10-я глава).

Теперь, какое отношение это имеет к праздникам, шаббатам (что также праздник) или новомесячиям (что также шаббат или праздник)? В Ветхом Завете, Вы найдете множество ПРОРОЧЕСКИХ текстов именно с этой последовательностью (по меньшей мере 10), где употребляется именно эта последовательность: "праздников, шаббатов и новомесячий" Один из таких находим в Исайя 1:13. Все те места, где упоменаются новомесясные праздники, субботы и.т.д. говорят о жертвоприношениях. (Если Вы хотите узнать где лоб этом говорится, ПОПРОСИТЕ меня, я ПРИВЕДУ ЭТИ ТЕКСТЫ В ЭТОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ: "новомесячия, праздики и субботы") Чтобы понимать письма Шауля (Павла) нужно знать, как он думал и о каких местах Писания он говорил. Ниодин пророк, на которых ссылался Апостол Павел тогда бы и не подумал отменять еженедельную субботу.

Еженедельная суббота от Сотворения мира имела приоритет над другими субботами и праздниками (Пасхи, день опреснаков, новомесячий и.т.д.), так, если некоторые из праздников выпадали на еженедельную субботу от сотворения мира, то они должны были быть перенесены на другой день недели или еженедельной субботе был дан приоритет, тоесть суббота праздновалась как обычно, а другому празднику не придовали значения в служении, тоесть служения которые требовал этот праздник отменялись. Это подтверждает неизменость и непереностность субботы.
Некоторые праздники (субботы) праздновались один раз в год, другие один раз в месяц и некоторые продолжались несколько дней. Во все эти праздники Бог сказал, что бы еженедельной субботе от Сотворения Мира отдавался приоритет.
В Левит 23:37-38 написано: "Вот праздники Господни, в которые должно созывать священные собрания, чтобы приносить в жертву Господу всесожжение, хлебное приношение, заколаемые жертвы и возлияния, каждое в свой день,
38 *кроме суббот Господних и кроме даров ваших, и кроме всех обетов ваших и кроме всего приносимого по усердию вашему, что вы даете Господу."
Выделение еженедельной субботы от остальных праздников указана в Священом Писании не просто так. Апостол Павел знал закон Бога и НЕ В КОЙМ СЛУЧАИ не говорил в Послании Коллосянам о Нравственном Законе (Декалоге - десяти словах).
Суть всех этих праздников была, мы уже прочитали: " * чтобы приносить в жертву Господу всесожжение, хлебное приношение, заколаемые жертвы и возлияния, каждое в свой день,".
Суть же еженедельной субботны заключалась в поклонении Творцу (а не приношении жертв), мы читаем: "Помни день субботний, чтобы святить его;
9 *шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10 *а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11 *ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его."
Этот текст объясняет нам СУТЬ и преднозначения еженедельной субботы. Поэтому для Апостолов не стояло даже и речи об отменении Дня Господня, который указывал на нашего Творца.

Праздники, шаббаты и новомесячия, которые были введены с выходом народа Израильского из пустыни были связаны с жертвоприношениями и указывали на смерть и воскресение Христа. Новый Завет цитирует множество раз Ветхий Завет и читая некоторые Письма Павла в 21-ом веке, мы забываем в какое время жил Ап. Павел, какой верой он жил, какие Писания он читал и думаем, что нам Апостол Павел писал что-то новое, что может оправдать беззаконие 21-го века. У Бога истинна одна и она неизменяема. Бог не изменяется. Если вид служения ветхого завета изменился, то это не значит, что у нас появились новые истины. Истина одна.
Апостол Петр понимал эту проблему и писал, что многие люди, которые живя а нашем 21-ом веке будут превращать ПОСЛАНИЯ Павла к собственной своей погибили, ЧТОБЫ оправдать своё беззаконие, как мы читаем:
*
2-е Петра 3:14-18; " Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;
15 *и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
16 *как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
17 *Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения,
18 *но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь."

Итак, что отличало эти праздники от еженедельной субботы?
Я уже говорил, но повторюсь, что еженедельная суббота была от Сотворения Мира и до греха, а такие праздники, как Пасха (что и на еврите считается Шаббатом), день опреснаков (также шаббат), новомесячная суббота (также шаббат) были после грехопадения и отличались они в жертве (читай подробно об этом разделении в Левит 23-ей главе). Во все эти праздники также нельзя было работать, поэтому они также были названы субботами (шаббатами).
Во все эти разные праздники - приносилась жертва. У каждого праздника была своя особеность в жертве и ПОЧЕМУ приносилась жертва и.т.д. Вот поэтому нам сегодня такие праздники, как Пасха, Пятидесятница и.т.п. нет необходимости буквально соблюдать. Потомучто они все были тенью будующего, а Тело во Христе. Тело Христа не нуждается более в "несовершеных" жертвах, поэтому для христианина они тень будующего.
Суббота от Творения же отличалась тем, что она не нуждалась в жертвоприншениях, потому что была установлена ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА, ТОЕСТЬ ДО ГРЕХОПАДЕНИЯ человека (бытие 2:2-3). Следовательно она не может быть тенью или указывать на жертву и служение Христа, потому что когда субботу благословлял и освящал Господь - она не нуждалась в жертвах за грехи, которые бы указывали бы на Тело Христа.

Субботы особые (шаббатот меюхадот) отличаются от обычных суббот элементами своих литургий и обрядами.1. Шаббат мевархин (`СУББОТА благословляющих`) предшествует началу нового месяца. В ходе субботней литургии объявляется название наступающего месяца и день его начала.
2. Шаббат рош ходеш (`СУББОТА нового месяца`) выпадает на первый день нового месяца; литургия включает чтения из Торы на новый месяц и особую хафтару (Ис. 66:1–24).
3. Шаббат шува (`СУББОТА покаяния`) выпадает на время Десяти дней покаяния между Рош ха-Шана и Иом-Киппур. Названа по первым словам читаемой в этот день хафтары (Хош. 14:2): «Обратись (???????), Израиль, к Господу Богу твоему». В шаббат шува раввин конгрегации произносит проповедь на тему покаяния.
4. Шаббат хол ха-мо‘эд (`СУББОТА промежуточных дней праздника`) выпадает на промежуточные дни Песаха и Суккот. Субботняя литургия включает соответствующие пиюты, а вместо обычных читаются особые разделы Торы. Также читаются Песнь Песней в Песах и Экклесиаст в Суккот.
5. Шаббат брешит, первая СУББОТА после Суккот, в которую начинается новый годичный цикл чтения Торы. Название происходит от первых слов Пятикнижия: «В начале (брешит) сотворил Бог...» (Быт. 1:1).
6. Шаббат Ханукка (хануккальная СУББОТА), одна, а иногда две субботы в период праздника Ханукка, отмечаемая дополнительными праздничными чтениями из Торы.
7. Шаббат шира (`СУББОТА песнопения`), между 10 и 17 месяца шват, во время литургии читается Исх. 14–17, а в некоторых общинах и особые пиюты. Название дано по стиху из книги Исход, 15, включающего «Песнь Моисея и сынов Израилевых».
8. Шаббат шкалим (`СУББОТА шекелей`), первая из четырех особых суббот, называемых арба парашиот (см. Парашат ха-шавуа) и приходящихся на весну. Отмечается в субботу, предшествующую началу месяца адар (в високосный год — второму адару). В дополнение к обычной литургии читается стихи из книги Исход, 30:11–16, где говорится об обязанности отчисления полушекеля на Храм. Этот обычай — воспоминание о древней практике сбора средств на Иерусалимский храм посланцами, прибывавшими в общины еврейской диаспоры в первый день адара (Шк. 1:1). В ходе литургии также читают особые пиюты.
9. Шаббат захор (`СУББОТА воспоминания`), вторая из четырех суббот арба парашиот перед праздником Пурим. Название происходит от читаемого в ходе литургии отрывка (Втор. 25:17–19), где говорится об обязанности помнить, что Амалек (см. Амалекитяне) сделал Израилю. В некоторых общинах произносятся особые пиюты.
10. Шаббат пара (`СУББОТА [рыжей] телицы`; см. Пара адумма), ...
11. Шаббат ха-ходеш (`СУББОТА месяца`), ...
12. Шаббат ха-гадол (`великая СУББОТА`) предшествует Песаху. ...
13. Шаббат хазон (`СУББОТА виде?ния`) ...
14. Шаббат нахаму (`СУББОТА утешения`), ...
***********.eleven.co.il/?mode=article&id=13962&query=%D1%D3%C1%C1%CE%D2%C0

Поэтому сами Апостолы соберались по субботам;
Являешься ли ты Его учеником, тот кто слушает Слово Бога?
Потому что суббота праздновалась после смерти Христа, последователями Христа, Его учениками в первую очередь, например
в Антиохии (Деяния Апостолов 13:14, 42-44),
в Филлипах (Деяния Апостолов 16:12-13),
в Фесалониках (Деяния Апостоов 17:1-2)
в Коринфе (Деяния Апостолов 18:1-4 и 11, в Коринфе прошло 78 собраний по субботам).
Ты Его ученик?
Конечно, можно углубиться в эту тему, но я думаю, что главную мысль я сказал и ответил, а кто хочет вникнуть в этот вопрос, тот может прочитать и найти многие другие тексты об этом, о которых я говорил. Что ещё можно добавить, что это разделение между субботами еженедельными от Творения и субботами другими по Слову Божьему мы находим у самих евреев, например в электронной еврейской энцеклопедии, где после объяснения субботы, в конце написано: "другие субботы" и они все перечисляются, начиная от новомесячной, до других обрядовых. Не все по Библии там, но многое правильно, как мне понравилось, что там также разделяется между еженедельной субботой и "Субботы особые (шаббатот меюхадот) отличаются от обычных суббот элементами своих литургий и обрядами."
***********.eleven.co.il/?mode=article&id=13962&query=%D1%D3%C1%C1%CE%D2%C0

Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;

1 Коринфянам 16:1-2 - Сбор пожертвований проводился по воскресениям: "При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду"

Деяния 20:7 - Павел проповедовал христианам, которые имели обычай собираться на Хлебопреломление в первый день недели: "В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба…".

Иоанна 20:19, 26 - По воскресении Иисус являлся Своим Ученикам в первый день недели: "В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!.. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!"