Следует обратить внимание на нюансы смысла слова плоть в выражениях «во плоти» и «по плоти». «Жить во плоти» (Гал 2,20; Флп 1,22), «ходить во плоти» (2 Кор 10,3) означает земное, смертное человеческое существование в этом мире. Изредка в том же смысле может употребляться выражение «по плоти»: «отец по плоти» (Рим 4,1), «родные по плоти» (Рим 9,3) и т.п. Но преимущественно «по плоти» обозначает не просто натуральное, но греховное существование: «предпринимать по плоти» (2 Кор 1,17), «знать по плоти» (2 Кор 5,16), «поступать по плоти» (2 Кор 10,2), «воинствовать по плоти» (2 Кор 10,3), «быть по плоти» (Рим 8,5). В этом случае антитезами выступают выражения «по Духу», «по Господу», «по любви»: «жить, поступать по Духу» (Рим 8,4.5); «говорить по Господу» (2 Кор 11,17); «поступать по любви» (Рим 14,15).

Павел нигде не упоминает эллинистического воззрения о «бессмертии души» как некоей освобождённой от телесности субстанции. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *=============================== * * * * * * * * * * * *Серёжа,автор этих строк плохо понимает Библию.Откуда вы это списали? Вот строки,которые опровергают слова автора и подтвеждают дух,существующий независимо "от телесной субстанции":А Я,ОТСУТСТВУЯ ТЕЛОМ,НО ПРИСУТСТВУЯ У ВАС ДУХОМ,УЖЕ РЕШИЛ,КАК БЫ НАХОДЯСЬ У ВАС...ПРЕДАТЬ САТАНЕ ВО ИЗМОЖДЕНИЕ ПЛОТИ,ЧТОБЫ ДУХ БЫЛ СПАСЁН В ДЕНЬ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.1КОР5,3-5. Ап.Павел еще при жизни тела мог выходить из него духом и присутствовать там,где ему нужно быть,не перенося туда своего тела.Так он был на третьем небе и видел рай,хотя по воззрениям адвентистов его и быть не должно,ибо,по их мнению,как могут быть мертвые тела в раю?

Ап.Павел еще при жизни тела мог выходить из него духом и присутствовать там,где ему нужно быть,не перенося туда своего тела.
Он, что КОЛДУН???
Прочитайте всю главу и подумайте, о каком присутствии духа говорит апостол?
Самый главный, можно сказать "ключевой" 4 стих, вы, почему-то опустили. А он, как раз многое объясняет в мыслях Павла, о каком духе он говорит...

Прочитайте всю главу и подумайте, о каком присутствии духа говорит апостол?
======================= * * * * * * * * У вас мирское представление о духе человека,а не духовное.Духовное представление о духе человека такое:ИБО КТО ИЗ ЧЕЛОВЕКОВ ЗНАЕТ,ЧТО В ЧЕЛОВЕКЕ, КРОМЕ ДУХА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО,ЖИВУЩЕГО В НЕМ? ТАК И БОЖЬЕГО НИКТО НЕ ЗНАЕТ,КРОМЕ ДУХА БОЖИЯ.1Кор3,11Дух человеческий живёт в человеке,а не является субстанцией тела,как адвентисты думают.Дух человека подобен Духу Божию.И *это делает человека подобным образу Божию.В1Кор5,5 говорится о спасении духа человека в день Господа,а не тела человека. Тело всего лишь "хижина".

Приведенные Сергеем А исследования соответствуют полной ясной картине Евангелия как Ветхого так и Нового завета. Тексты Евгения выборочны и как их связать их с полнотой истины? Получается беспорядок. В одном месте Павел говорит о воскресении мёртвых,в а в другом утверждает что люди и не умирают вовсе, а сразу воспаряют к Богу...

В1Кор5,5 говорится о спасении духа человека в день Господа, --------------------------------------------------------------------------------- После смерти человек не может что либо предпринять. Написано:"И я услышал голос с неба, говорящий мне: напиши:отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе;ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними."(Откр14:13) Как мудрый Соломон говоря что в могиле нет ни работы ни размышления, ни знания, ни мудрости..(Эккл9:10) так и Иоан говоря в Откровении подтверждает слова сказаные сыном Давида, добавляя что дела человека праведного идут вслед за ним. Впрочем как и дела нечестивого. Посему Павел и призывает к порабощению плоти(измождению) чтобы дух человека мог бы восторжествовать в свободе Божьей правды. (Рим2:16,8:13;13:12;2Кор4:21Тим5:25) Чтобы быть найдеными в день Господень неосквернёнными человек при жизни должен достигать совершенного состояния "во Христе"

. В одном месте Павел говорит о воскресении мёртвых,в а в другом утверждает что люди и не умирают вовсе, а сразу воспаряют к Богу... * * * * * * *===================== * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Юлия,всё это прекрасно увязывается.У человека после смерти физического тела два воскресения: первое,сразу после смерти физического тела,о котором так сказал Иисус:ИСТИННО,ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ:КТО СОБЛЮДЁТ СЛОВО МОЁ,ТОТ НЕ УВИДИТ СМЕРТИ ВОВЕК.Ин8,51 . И ещё Он сказал об этом же:ИБО ОНИ РАВНЫ АНГЕЛАМ...Лк20,35.36. * * И второе воскресение в физических телах после Пришествия.Тогда дух человека облекается в физеское тело,которое ап.Павел назвал "хижиною".2Кор5,1. Адвентисты же верят только в воскресение в физических телах и поэтому у них такая в голове каша.

Мужи братья! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён и гроб его у нас до сего дня...ибо Давид не восшёл на небеса...(Деян2:29,34)

гроб его у нас до сего дня...ибо Давид не восшёл на небеса...(Деян2:29,34) * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *========================== * * * * * * * * * * * * * * * * *Давид не восшёна небеса в том теле,которое находится в гробе,который я тоже видел.Но он на небесах в духовном теле вместе с ДУХАМИ ПРАВЕДНИКОВ,ДОСТИГШИХ СОВЕРШЕНСТВА.Евр12,23

Евгений если текст говорит что не восшёл, то его там нет, в теле или вне тела. Если бы он там был, то Слово бы прямо говорило об этом. Но говориться именно о Давиде, что он не восшел на небеса, ведь если вы верите что души воспаряют к небесам, то будете говорить именно о человеке душа которого находилась бы там?. Хороший пример тому как описывает Павел случай с его братом во Христе, которому Бог показывал видение.(2Кор12:2-4)