Просмотр полной версии : АСТРАХАНСКИЕ СВЯТЫЕ
Будучи безвинно жестоко умерщвленным под пытками, владыко не находил покоя и после смерти. Как сказано выше, он и земле был придан по истечении длительного времени. Но и впоследствии мощи не раз тревожили. Вначале останки священномученика Иосифа покоились в крипте Успенского кафедрального собора (в подвале Музея, когда собор отобрали у церкви и устроили в нем экспозиции), причем, - в семидесятые годы вновь тревожили его покой при производстве околонаучных “археологических раскопок”.
В настоящее время благословенные мощи заступника и защитника астраханской земли находятся в нижнем храме Успенского кафедрального собора г. Астрахани, где многие верующие при обращении находят действенную помощь и утешение.
Каждое воскресенье в 17 00 часов в Успенском кафедральном соборе в Астраханском кремле проводится служба с акафистом Иосифу Астраханскому…..
С разинцами связана также и легенда о чудесном обретении иконы Смоленской Божьей Матери Чуркинским монастырем. Безбожники-разинцы, везущие из разбойничьих походов добычу, остановились в местности, впоследствии названной Разин-бугор (село Разино Володарского района Астраханской области), где решили разжечь костер на стоянке. В качестве топлива они использовали обобранную от драгоценностей святую икону без оклада. Однако богохульники были наказаны - разожженный ими же огонь ослепил и разогнал их, а икона Богородицы самостоятельно - против течения приплыла в чуркинскую пустынь, где и была обретена монастырской братией.
Летопись Высокогорской Успенско-Николаевской Чуркинской пустыни, расположенной в Володарском районе Астраханской области - за паромом возле села Большой Могой, гласит, что в 70-х годах XVII столетия в дальнем скиту появился молчаливый, никому не известный человек. Как повествует монастырское предание, принимавший участие в казни священномученика Иосифа митрополита Астраханского, палач Ларька, жегший его на костре, неожиданно получил вразумление через болезнь, и, осознав, что наказан за грехи, удалился от всех в низовье Волги, выкопав себе пещеру на бугре, стоявшем близ Чуркинского учуга. Получив за то, что мучил привязанного к бревну (чурке) святителя, прозвание Чурки, этот бывший палач прожил здесь многие годы в посте и молитве, скончался и погребен был монахами.
как и многие другие надуманные обвинения, легло в основу обвинения архиепископа в контрреволюционной деятельности. Летом 1919 года архиепископ Митрофан был арестован по подозрению в белогвардейском заговоре, а уже 23 июня (6 июля) 1919 года он был расстрелян. В 2001 г. священномученик Митрофан был включен в Собор новомучеников и исповедников Российских XX века.
С именами священномучеников астраханских связаны многие легенды нашего края.
Так, согласно дошедшим до нашего времени легендам и слухам, один из разинских палачей, истязавших священномученика, под конец своей грешной жизни осознал, какой грех он совершил, подняв руку на священника, и быв участником казни невинного.
Особенно горячо способствовал этому архиепископ Астраханский и Царевский Митрофан (Краснопольский), который в августе 1916 года прибыл в Астрахань, а в августе 1917 года стал наиболее активным участником Поместного Собора в г. Москве и одним из наиболее ярких сторонников возрождения патриаршества. Именно этот горячий поборник православия добился в столь тяжелое смутное время канонизации святого заступника астраханской земли, - во время, когда умы были заняты земными делами. И именно он повторил тот же мученический путь, и был так же прославлен по смерти.
Прославление священномученика пришлось отложить на год в связи с событиями 1917 - 18 г.г., после чего архиепископ Митрофан настоял на торжествах.
Многотысячный крестный ход в день прославления священномученика Иосифа Астраханского 11 (24) мая 1919 года в Астрахани подвергся расстрелу, причем, виновником этого объявили опять же архиепископа. Это,
многих православных подвижников. В летописи святости, существующей в этом далеком краю еще от времен Хазарского царства и Золотой Орды, и после окажется записано еще много славных страниц. Однако, служение и жертва митрополита Иосифа стали исполнением и венцом христианского подвига, берущего на себя, особенно во времена исторических потрясений, самые неразрешимые и тяжелые бремена народной и государственной жизни».
(Полный текст книги можно прочитать на официальном сайте Астраханской и Енотаевской Епархии - ***********.astrakhan-ortodox.astranet.ru/spod-iosif0.htm).
Книга, детально освещающая житие Астраханского Заступника, была высоко оценена Святейшим Патриархом всея Руси - Алексием II.
Канонизация Священномученика Иосифа Астраханского совершена на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в апреле 1918 года.
шли жители города. Они искренне сокрушались, что так поздно прозрели и вовремя не услышали призыва своего архипастыря. Однако же они верили, что митрополит Иосиф не оставил их невидимым своим заступлением, и что именно по его молитвам Астрахань избежала нового кровопролития и многих жестоких казней.
В том же году по самоличному царскому распоряжению в Астрахани снесли башню-раскат, страшный памятник бунта. Символично, что место гибели священномученика Иосифа станет затем именоваться Лобным местом, как и Голгофа, на которой принял крестную смерть Христос.
Здесь будут оглашать указы властей и царские грамоты - всякий раз словно напоминая о том, что закон и спокойствие на Астраханской земле утверждены не одной земной властью, но, вместе с тем, трудами и кровью
«Погребение астраханского архиерея летом 1672 г. вылилось в небывалое торжество. Владыка Иосиф принял на себя главную тяжесть борьбы против бунта, и вот освобожденная Астрахань кланялась и приносила хвалу ему как настоящему победителю. Он лежал недвижим, но сама жизнь вокруг торжествовала победу и правду его. Погребение совершал преемник владыки Иосифа на Астраханской кафедре митрополит Парфений, рукоположенный в астраханского архиерея в последний день мая 1672 г. Честные останки священ новомученика были извлечены наверх и заново освидетельствованы, после чего стало известно, что тело его сохранилось совершенно нетленным, хотя уже более года прошло по кончине. Гроб поставили в Успенском соборе открытым, и множество астраханцев приходили прикладываться к нетленным мощам. Расслабленные у гроба начинали ходить, слепые прозревали, а из бесноватых выходили нечистые духи. Три дня простоял гроб в соборе, и три дня вереницей к нему
положены в гробницу, но погребение их произошло лишь через три года. И все это время мощи сохранялись нетленными. Уже с первого дня мученической кончины Святителя от его святых мощей произошло много чудотворений.
Рака Святителя Иосифа Астраханского в Успенском кафедральном соборе г. Астрахани.
Его Высокопреосвященство - Преосвященнейший Иона, Архиепископ Астраханский и Енотаевский
Окончить повествование о первом митрополите Астраханском хотелось бы словами из замечательной книги «С молитвой против смуты», подробно описывающей житие Иосифа Астраханского, автором которой является Его Высокопреосвященство - Преосвященнейший Иона, Архиепископ Астраханский и Енотаевский:
Когда казаки, взяв Астрахань, окружили собор, они потребовали, чтобы Святитель вышел к ним. Он же велел звонить в большой колокол, чтобы собралось все духовенство, сам облачился, и в сопровождении духовенства вышел. Обвинив его в сношениях с Московским правительством и казаками, отложившимися от Разина, разбойники после долгих пыток сбросили СвятителРака Святителя Иосифа Астраханского в Успенском кафедральном соборе г. Астрахани.я Иосифа со ската крыши.
Священники подняли тело священномученика и, облачив в святительские одежды, положили в приготовленный гроб. На следующий день, после совершения панихиды, тело Святителя было перенесено в придел святых Афанасия и Кирилла в Астраханском соборе и в течение девяти дней оставалось не погребенным. Затем честные мощи были
Восставшие, которым терять уже было нечего, помимо захваченных бояр, стрелецких сотников, - которые мужественно защищали город, будучи верными присяге, - устроили также суд и над священнослужителями, считая, что они-то и являлись главными вдохновителями сопротивления восстанию Разина. Не пощадили ни дьячков, ни митрополита.
Иосиф принял мученическую кончину в городе, в котором родился, и жители которого были благословляемы им как возлюбленная паства, - в Астрахани. Это печальное событие было подробно описано очевидцами и свидетелями, священниками Астраханского собора Кириллом и Петром.
11 мая 1672 года во время бунта Стеньки Разина Святитель Иосиф призывал народ не поддерживать восставших, понимая, что бунт все равно будет подавлен и тогда прольются реки крови. Он непрестанно молился о прекращении кровопролития и призывал верующих к покорности властям, оберегая свою паству от неминуемого государева гнева.
Когда разинцы штурмом взяли Астрахань, сам атаман вершил свой короткий суд. Он повелел казнить воеводу Прозоровского, которого раненного принесли к нему на ковре, - приказал бросить защитника города с Раската, с крепостных стен.
Был он достойнейшим Архипастырем. О его добродетельной жизни и мудрой рассудительности знали не только в Астраханском крае, но и далеко за пределами его. Благочестивейший Царь Алексей Михайлович питал к нему особенное благоволение и вызывал его в Москву на Церковный Совет (в 1663-64 гг.). Патриархам восточным - Александрийскому Паисию и Антиохийскому Макарию, он показался "аки светлейшая звезда, всякое служение человеколюбия и странноприимства являя: в скорбях утешение, в бедствиях помощь, в местах малопроходимых наставление словом и делом; явствуяся доброслужен, рачитель теплый, и во всяких нужных делах творя велие попечение и прилежность". В 1667 г. Святитель Иосиф стал Митрополитом - первым митрополитом Астраханским.
Однако, при жизни больше никогда не пересекались пути архиепископа Феодосия и Иоанна, которому предстояло в далеком будущем занять его место, - не решаясь содеять смерть владыки, восставшие насильно выдворили его из города, - закованного привезли в Москву к Лжедимитрию, которого святитель Феодосий обличал как самозванца.
Помня с младенчества этот урок, в будущем архипастырь Иосиф так же мужественно стоял за православную веру, государя и Отечество.
Ища спасения души, Иосиф поступил в местный Троицкий монастырь. Здесь он подвизался в молитве, посте и трудах сначала в звании простого монаха, а позже - в сане игумена и архимандрита - уже на пятьдесят втором году жизни. Затем он уехал в 1656 году в Москву, где и был посвящен Патриархом Никоном в Архиепископа Астраханского.
В дом отца будущего митрополита астраханского, Климента, который служил при владыке и пользовался его особым расположением, ворвались казаки, один из которых ударил мальчика камнем по голове, отчего он страдал потом всю жизнь. Родителей, к счастью, в ту пору дома не было, но когда они вернулись - они нашли своего сына, маленького Иоанна - при смерти.
Подкупив стражу, его родители проникли к находящемуся под стражей владыке, тот, после долгой молитвы за ребенка, советовал им посвятить сына Богу, на что те с радостью согласились. Когда Иоанн немного пришел в себя, его отдали в обучение грамоте - к монахам Троицкого монастыря
Скорби и страдания сопровождали его с юных лет до мученической кончины.
Мальчику было семь лет, когда, в городе разразилась смута, произведенная сторонниками самозванца Лжедмитрия I. Начальные люди Астрахани подверглись расправе, не пощадили мятежники и священнический сан, - самого владыку Феодосия, при котором Астраханская кафедра стала самостоятельной, с бесчестием отвели в Троицкий монастырь и посадили под стражу. Посягнуть на жизнь архипастыря мятежники не решились, однако же люди его подверглись жестокой расправе. Многих похватали, побросав вниз с раската, - верха высокой дозорной башни в кремле. Казнены были также несколько священников Успенского собора, попытавшихся заступиться за Феодосия. Толпа растерзала соборного протопопа Фому и иерея Кондрата, а протодьякон Никифор подвергся еще более страшной участи - его живьем сожгли на костре.
Астраханский, принявший смерть от разинцев в 1671 году приложили весь свой пастырский опыт и силу личного примера для приведения Астраханского края в согласие и спокойствие, к законным и справедливым порядкам. Признанием этих заслуг астраханского православия, свидетельством его значения для России стало придание с 1666 года Астрахани статуса митрополии - исключительного права, которым помимо нее пользовались в Русской Церкви только Великий Новгород и Казань».
Из выступления архиепископа Астраханского и Енотаевского Ионы
на торжествах в связи с 400-летием Астраханской Епархии
«Церковный Вестник» № 21 (250) октябрь 2002 года / Патриарх
Священномученик Иосиф, первый Митрополит Астраханский, родился в 1579 году в Астрахани в семье родителей Климента и Варвары, из служилых людей.
«В XVII веке остро стояли вопросы о законной власти и общественном устройстве в крае. С появлением на Руси в 1604 году самозванца началась череда мятежей. В эти десятилетия на Волге, Дону и Тереке решался вопрос: быть или не быть единой России, а также о роли Русской Церкви в общественной жизни. И, благодарение Богу, к тому времени традиции духовной жизни и общественного согласия на южнорусских окраинах уже были заложены. За веру и Отечество стояли сильные личности, готовые вынести на своих плечах бремя противоречий и озлобления. Астраханские архиепископы Феодосии, Макарий, Рафаил, Пахомий и, конечно, наш великий заступник и собиратель Астраханской земли священномученик Иосиф, митрополит
Игумен Иосиф (Марьян),
настоятель храма иконы Казанской Божьей Матери
в с. Ильинка Володарского района Астраханской области
«Основания Его на горах святых; любит Господь
врата Сионя паче всех селений Иаковлих»
Пс.86, ст.2
Священномученик Иосиф
Митрополит Астраханский
Священномученик Иосиф - Митрополит Астраханский
Первый митрополит Астраханский - Иосиф - является истинным молитвенником и заступником нашей родной земли….
Под этим несомненным покровом Божией Матери процвел удивительный цветник угодников Божиих. Имена многих из них нам мало известны, а житие совсем покрыто мраком. Но это не значит, что они и дальше должны оставаться в забвении. Их дивные дела должны стать для нас тем светильником, что «стоит на горе светя», являясь для нас маяком в нашем тяжелом плавании по бурному морю житейскому.
Еще до покорения Астраханского ханства Россией эта земля не была обделена светом Христовым. Здесь, в древнем Хазарском царстве, проповедовали святые Кирилл и Мефодий, просветители славян. Во времена татарского владычества здесь, в обеих столицах Золотой Орды, а также на необозримых просторах астраханских степей, претерпели мучения многие русские князья и бесчисленное множество русского народа, чьи имена «Бог веси». Но все же наибольшее число подвижников благочестия появилось здесь после присоединения Астрахани к православному Русскому царству.
Не будем судить о верности сопоставления древней Тмутаракани и Астрахани - во времена царя Иоанна Грозного это мнение разделяли все книжные люди России, в том числе и святой митрополит Макарий Московский. Но тот факт, что Астрахань и Астраханская земля препоручались покровительству Пречистой Богородицы, не вызывает никакого сомнения. Это видно также и из того, что, посылая игумена Кирилла на просвещение Астрахани, царь Иоанн Васильевич вручил ему из своих царских чертогов икону Владимирской Божией Матери, точную копию с чудотворного образа, хранившегося в Успенском кафедральном соборе Москвы. Эта икона и стала благословением для вновь просвещенной Астраханской земли. Она также хранилась в Успенском кафедральном соборе города Астрахани до самого его закрытия в 1931 году.
Одним из первых храмов города Астрахани был храм в честь Рождества Богородицы, по особому благословению царя и митрополита, - преемник храма Пречистыя Богородицы в Тмутаракани.
Астраханская земля - один из уделов России. В гербе русских царей красовался и астраханский герб, и именовались они царями Астраханскими. Третьим по достоинству, после Москвы и Казани, считался Астраханский стол. И Астрахань также особо была под покровом Пречистой Богородицы.
Когда встал вопрос о покорении Астрахани под русский скипетр, царь Иоанн Васильевич Грозный, посылая свои войска, вспомнил: «Когда Святой Владимир делил свои волости детям, то эту Астрахань, называвшуюся тогда Тмутараканем, отдал сыну своему Мстиславу. Здесь был построен храм Пречистыя, здесь правили многие государи христианские, потомки святого Владимира, сродники царя Иоанна Васильевича, а потом, вследствие междоусобных браней русских государей, перешла Астрахань в руки царей нечестивых ордынских».
«Основания Его на горах святых; любит Господь
врата Сионя паче всех селений Иаковлих»
Пс.86, ст.2
Русская земля издревле считается уделом Божией Матери.
Сильно возлюбила Пречистая Богородица русскую землю со дня ее крещения, а, может быть, и ранее, когда увидел новгородец Христа ради юродивый Андрей, Божию Матерь во Влахернском храме на воздусе, покрывающую землю своим омофором, - и взяла ее под свой покров.
vBulletin® v3.8.6, Copyright ©2000-2026, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot