Искушения и испытания. Как их различать ?

[Царевна]

Давно хотела поговорить на эту тему более подробно .:-$ Важно ли научиться отличать искушения от испытаний, что бы принимать правильные решения для своих поступков, в соответствии с их отличиями?

[Лира Обычная]

А Я В ТОЙ ТЕМЕ.ХОТИТЕ РАССКАЖУ ПРИЧТУ.МНЕ МОЯ СЕСТРА ВО ХРИСТЕ РАССКАЗЫВАЛА КОГДА Я РОПТАЛА В НАЧАЛЕ.

[Лира Обычная]

В ОДНОМ МОНАСТЫРЕ ЖИЛ МОНАХ.И ВСЕ *К НЕМУ ОДИН БРАТ ПРИДИРАЛСЯ,ВРОДЕ КАК ЗРЯ.ТЕРПЕЛ-ТЕРПЕЛ ДА И ПРИШЕЛ *К ДУХОВНИКУ,МОЛ БЛАГОСЛОВИ МНЕ В ДРУГОЙ МОНАСТЫРЬ ПЕРЕЙТИ.БДАГОСЛОВИЛИ -ПЕРЕШЕЛ,А ТАМ ЕМУ УЖЕ ДВА БРАТА ЖИЗНИ НЕ ДАЮТ ТО ТО НЕ ТАК,ТО ЭДАК...ОПЯТЬ ИДЕТ К ДУХОВНИКУ,МОЛ БЛАГОСЛОВИТЕ.БЛАГОСЛОВИЛИ. УШЕЛ,А ТАМ ЕГО ВЕСЬ МОНАСТЫРЬ КАК ТО НЕОЧЕНЬ ГЛЯНУЛСЯ И ВСЕ ТО ОН НЕ ТАК ДЕЛАЕТ И ВСЕ ТО.МАЯЛСЯ МАЯЛСЯ И В КЕЛЕКУ НА КОЛЕНА
-ГОСПОДИ,ДА КАК ЖЕ МНЕ В ПЕРВОМ ТО МОНАСТЫРЕ ТО ХОРОШО БЫЛО...
ВОТ ЭТА ПРИТЧА У МЕНЯ НИКОГДА НЕ ВЫХОДИТ ИЗ ГОЛОВЫ И ИЗ СЕРДЦА.И ВСЕГДА ПЕРЕЧИТЫВАЮ ОТ МЕНЯ ЭТО БЫЛО,ВСПОМИНАЮ СЛОВА СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО К АПОСТОЛАМ-КРОТКИ КАК ГОЛУБИ,МУДРЫ КАК ЗМЕИ И НА МОЛИТВУПСАЛТЫЬ НЕ ВСЕГДА ЕСТЬ ВРЕМЯЯ ПОЧМТАТ С СЕРДЦЕМ,А ТАК ВСЕГДА-ГОСПОДИ ПОМИЛУЙ.НЕ РУГАЮСЬ,НО ВЕСКО ОТВЕТИТЬ МОГУ И СТАРАЮСЬ ВЫЙТИ ИЗ ОБЩЕНИЯ С ЧЕЛОВЕКОМ С КОТОРЫМ НЕТ ВЗАИМОПОНИМАНИЯ ОСТАЛЬНОЕ ВСЕ ПРЕДОСТАВЛЯЮ ГОСПОДУ.ПРОШУ ВСЕХ ВСЕ СИЛЫ НЕБЕСНЫЕ,НЕ ОБИЖАЮСЬ,НО МОЛЮСЬ И ЧЕРЕЗ ВРЕМЯ ВСЕ РЕШАЕТСЯ

[Лира Обычная]

У МЕНЯ МНОГО ЕСТЬ ДЛЯ ВСЕХ ИСКУШЕНИЙ.ВОЗРОПЩУ И ВСПОМНЮ.
ПРИЕХАЛА В ПУСТЫНЬКУ К СТАРЦУ ДАМА.И *В ДОМАХ МАЛЮТОК ПОМОГАЕТ,И В БОЛЬНИЦУ ОТЧИСЛЯЕТ,И ФОНД МИЛОСЕРДИЯ ОРГАНИЗОВАЛА....УЛЫБАЕТСЯ СТАРЕЦ,ЧАЙКУ ЗАВАРИЛ ИЗ ТРАВОК.ВЫШЕЛ ИЗ ИЗБУШКИ -НА ТРИ ДНЯ ПРОПАЛ.ДАМА ИЗВЕЛАСЬ ВСЯ.ПОЧТИ СВЯТАЯ,А БЛАГОСЛОВИТСЯ НЕ У КОГО.НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ К ВЕЧЕРУ ИДЕТ ЮРОДИВЫЙ-ВЕСЬ В ДЕРМЕ ВЫВАЛЯСЯ,В СЕНЕ,В КАКИХ ТО ПЕРЬЯХ,МЕРЗОТОЙ КАКОЙ ТО ПАХНЕТ.ПОДХОДИТ К ДАМЕ,ПРОТЯГИВАЕТ РУКУ-ЦАЛУЙ,-ГОВОРИТ.ДАМА В ШОКЕ-ФУ-У-У-У,-ОТВЕЧАЕТ.
СТАРЕЦ ЕЙ ГОВОРИТ:
ТАК И ДЕЛА ТВОИ,ПЕРЕД ГОСПОДОМ.
ВЫ ДУМАЕТЕ Я ЗРЯ ТАК ПИШУ ИНОГДА.ПРОСТО САМА ЧЕРЕЗ МНОГОЕ ПРОШЛА.
НАДО УЧИТЬСЯ ЖИТЬ В РАДОСТИ,НЕ ЗАБЫВАЯ О ГРЕХАХ.И ЗНАТЬ ОТ АПОСТОЛОВ ЧТО ЕСТЬ ГРЕХ К СМЕРТИ,А ЕСТЬ К ИСПРАВЛЕНИЮ.ТУТ НЕ ЛЕПИТЬ ИЗ СЕБЯ ОБРАЗ.А ОТТАЧИВАТЬ СЕБЯ ПОД МОЛИТВУ,СВЯТОЙ СТАРЕЦ ТРИ ДНЯ МОЛИЛСЯ,ЧТО ВОЛЮ БОЖИЮ УСЛЫШАТЬ.А МЫ ЧТО СО СВОИМ МНЕНИЕМ.?

[Лира Обычная]

ПРОСТО УЖЕ И ЗАБЫВАЮ ГДЕ ЧТО ЧИТАЛА,ТОЛЬКО СУТЬ ПОМНЮ,ДА ПРОСТИТ МЕНЯ ВЕСЬ СВЯТОЙ МИР ВО ХРИСТЕ.Я И ТАК ВСЕМ МОЛЮСЬ И ЛЮБЛЮ ИХ. И ВАМ ВСЕМ МИР ХРИСТОВ В СЕРДЦЕ И ПОКРОВА ПРЕНЕПОРОЧНОЙ НАШЕЙ МАТЕРИ ДЕВЫ МАРИИ,ПОЖЕРТВОВАВШЕЙ НАМ СЫНА СВЕГО ВОЗЛЮБЛЕННОГО ВО СПАСЕНИЕ .ЖЕЛАЮ.АМИНЬ

[Нет Вопросов]

искушение - я так понимаю- это когда приходит, то я еще колеблюсь в принятии решения и могу отклонится от правильного пути, здесь нужна борьба злого и доброго начал во мне...
а испытание - это когда я осознаю и принимаю события в моей жизни как испытание меня, моего духа, и вследствии принятия испытания - укрепляюсь в Боге...(L)

[Лира Обычная]

НО ЕСТЬ ИСПЫТАНИЯ И СКОРБИ НЕ ОТ БОГА,БЕЗ МОЛИТВЫ НЕТ ПОМОЩИ.У ВАС ЕСТЬ ДУХОВНИК?С НИМ ЛЕГЧЕ,ОН С ВАМИ,МЕЖДУ БОГОМ И ВАМИ ПОСРЕДНИК МОЛИТВЕННЫЙ.ЭТО ОЧЕНЬ ВАЖНО В ДУХОВНОМ ДЕЛАНИИ.И ЛУЧШЕ ЕСЛИ СТРОГИЙ БЫСТРЕЕ ПОЙДЕТЕ.

[Людмила Тэкэ]

Здравствуйте дорогая Юля! Мне близка формула – Бог – это абсолютная Любовь, а с нами происходит то, что является последствиями нашей греховной жизни. Стараюсь, как можно чаще молиться и просить у всех Святых, Пресвятой Богородицы, Господа нашего Иисуса Христа, укрепления Духа, смирения, мудрости и разума. Стараюсь чаще читать Библию и Псалтирь. Часто бывает, что при чтении возникают ответы на мои вопросы. Даже мой духовный Отец говорит,что нужно все систематизировать, аккомулировать свою энергию на добрые поступки. Ответственность за мои поступки только на мне. Ангела Вам Хранителя!

[Владелец Леденца]

Важно ли научиться отличать искушения от испытаний, что бы принимать правильные решения для своих поступков, в соответствии с их отличиями?
--------------
Поправьте, если ошибаюсь. Как мне кажется, искушения - это только часть испытаний. Испытания, которые выпадают человеку за период его жизни это и искушения, и скорби, и болезни. Т.е. искушение - это всегда испытание, а испытание - не всегда искушение. А отличать? Не думаю, что это важно. Важно никогда не принимать решений для своих поступков, которые идут вразрез с Православным учением.А вот именно это и есть самое трудное...

[Лира Обычная]

И ЧЕМ СИЛЬНЕЕ И ГОРЯЧЕЕ МОЛИТВА,ТЕМ БОЛЬШЕ ИСКУШЕНИЙ, ВСПОМНИТЕ И МОЛИТВУ В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ,И ПОДСТУПАЛ НЕЧИСТИВЫЙ КО ГОСПОДУ С ДАРАМИ ЗЕМНЫМИ.И ЕСЛИ ЕСТЬ ДУХОВНИК ТО *И ПОМОЩЬ ЕГО ЧУВСТВУЕТСЯ.

[AMANITA]

По-моему, это в принципе - одно и то же, только у разных людей называется по-разному. Верующий скажет искушение, а атеист - испытание, ну, и на разное люди испытываются - верующий на веру, а атеист на собственные силы.

[Царевна]

-НА ТРИ ДНЯ ПРОПАЛ.ДАМА ИЗВЕЛАСЬ ВСЯ.ПОЧТИ СВЯТАЯ,А БЛАГОСЛОВИТСЯ НЕ У КОГО.НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ К ВЕЧЕРУ ИДЕТ ЮРОДИВЫЙ-ВЕСЬ В ДЕРМЕ ВЫВАЛЯСЯ,В СЕНЕ,В КАКИХ ТО ПЕРЬЯХ,МЕРЗОТОЙ КАКОЙ ТО ПАХНЕТ.ПОДХОДИТ К ДАМЕ,ПРОТЯГИВАЕТ РУКУ-ЦАЛУЙ,-ГОВОРИТ.ДАМА В ШОКЕ-ФУ-У-У-У,-ОТВЕЧАЕТ.
СТАРЕЦ ЕЙ ГОВОРИТ:ТАК И ДЕЛА ТВОИ,ПЕРЕД ГОСПОДОМ.
----------------------------------------------------------------
:-D (Y)

[Царевна]

Татьяна, и вот что это было, как вы думаете искушение или испытание ? Мне кажется испытание. Для смирения и нелицемерной любви. Ведь старец не предлагал ей сделать ничего плохого, то есть не искушал....У меня как-то так знания отложились (может и не правильно, хочу с вашей помощью скорректировать), что искушения не от Бога, а Бог их просто попускает, как экзамен....И мы можем не искуситься, то есть отвергнуть предлагаемое зло. А испытания, это от Бога.....условия, в которые Он нас помещает для укрепления добродейтели.....Как думаете ?:-$

[Eva]

В ДОМАХ МАЛЮТОК ПОМОГАЕТ,И В БОЛЬНИЦУ ОТЧИСЛЯЕТ,И ФОНД МИЛОСЕРДИЯ ОРГАНИЗОВАЛА....


И все равно плохо... Что ж такое-то, а?*-)

[Лира Обычная]

ЮЛЕНЬКА,ВЫ МЫСЛИТЕ ПРАВИЛЬНО.ТОЛЬКО ИСКУШЕНИЕ БЫЛО У СТАРЦА,А НЕ У ДАМЫ.У ДАМЫ БЫЛА СПЕСИВАЯ ГОРДОСТЬ.А СТАРЦУ ПРИШЛОСЬ ТРИ ДНЯ НА МОЛИТВЕ ПРОСТОЯТЬ И УСЛЫШАТЬ ОТВЕТ.НО БОГ НЕ УНИЖАЕТ НАС В НАШИХ ЗАБЛУЖДЕНИЯХ,ОН НАС ЛИБО ОБЛИЧАЕТ,ЛИБО САМ УНИЧИЖАЕТСЯ ДО РАСПЯТИЯ,ВОТ И СТАРЕЦ УНИЧТОЖИЛ ВМЕСТО ЕЕ СВОЮ ГОРДЫНЮ БЛАГОСЛОВИТЬ ЕЕ ГОРДЫНЮ.СВОЮ ГОРДЫНЮ В ДЕРМЕ ОБВАЛЯЛ,А ЕЕ БОГ НЕ УНИЗИЛ,А НА СОСТРАДАНИЕ К СТАРЦУ ПРОВЕРИЛ И ЕЕ НЕ СЛОМАЛ ДО КОНЦА\ИБО ГОСПОДЬ МИЛОСТИВ И НАДЛОМАННОЙ ВЕТОЧКИ НЕ ПЕРЕЛОМИТ\.ЗАДУМАЛАСЬ НАВЕРНОЕ=ПОЧЕМУ ТАК.

[Лира Обычная]

А ВОТ ОТ МЕНЯ ЭТО БЫЛО-ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ СВЯТОГО КТО ЧИТАЛ ТАМ ПОДРОБНО ОБО ВСЕМ НАПИСАНО.

[Лира Обычная]

ПРОСТИТЕ,ТО ПО ДВА ТРИ ПОСТА,А ТУТ ДВЕ СТРОЧКИ САМ ОТПРАВЛЯЕТ.ОЛЕЧКА,И НА ВАШ ВОПРОС ЕСТЬ ОТВЕТ.Я ТАК МЫСЛЮ И ТАК ЖИВУ.ПОЭТОМУ ПРОСТИТЕ МЕНЯ ХРИСТА РАДИ НЕ ОБИЖАЙТЕСЬ НИКОГДА ЕСЛИ ВАМ ПОКАЗАЛОСЬ ЧТО Я СКАЗАЛА ЧТО ТО НЕ ТАК ЛУЧШЕ СПРОСИТЕ.ПОТОМУ ЧТО У КАЖДОГО СВОЙ ПУТЬ РОЖДЕНИЯ ЖИЗНИ И СПАСЕНИЯ.В СТРАХЕ БОЖИЕМ И С ЛЮБОВЬЮ.БУДЕТ ВРЕМЯ Я ЕЩЕ ЧТО-НИБУДЬ НАПИШУ И ВЫ ПИШИТЕ НАДО МОЛИТСЯ МНОГО .НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО У ИКОН.НА ХОДУ ХОТЬ ИИСУСОВОЙ-С НЕЙ ОТЕЦ СЕРАФИМ САРОВСКИЙ МНОГО-МНОГО ВРЕМЕНИ ПРОСТОЯЛ НА КАМНЕ,А ВЕДЬ ОН СОЛНЫШКО ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ=СКОЛЬКО БЫЛО ХРАМОВ И КРЕЩЕННЫХ,А СТЯЖАЛ ДУХА ОДИН.ИИСУСОВА ОНА ОГОНЬ СТРАСТЕЙ МЫСЛЕННЫХ ПОЖИГАЕТ И ГОСПОДУ ПРИЯТНО И ДЕЛА ДОМАШНИЕ ЛЕГЧЕ ДЕЛАЮТСЯ КОГДА В ГОЛОВЕ НИКТО НЕ РОЕТСЯ И НЕ ПОЕТ МЕРЗКИХ ПЕСЕНОК ИЗ РЕКЛАМ.ПРОСТИТЕ(K) (K) (K) (K) (K) (K) (K) (L) (L) (L) (L) (L) (L) (L)

[Лира Обычная]

ОПЯТЬ НЕ ПРАВИЛЬНО ПОЙМЕТЕ *НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО У ИКОН СТОЯТЬ ВЕСЬ ДЕНЬ,ПОМОЛИЛИСЬ УТРЕННИЕ И ВЕЧЕРНИЕ,АКАФИСТ,НУ А ДЕЛА И ВСЯКИЕ ЖИТЕЙСКИЕ ТРЕБЫ С ИИСУСОВОЙ И Н ХОДУ И В ТРАНСПОРТ,ДА ВЕЗДЕ(K) (L)

[Астролог]

Думаю, что слово "искушение" может нести стилистический оттенок чего-то соблазняющего, провоцирующего на грех, а "испытание" - суровая проверка терпения и глубины веры. Допустим, если хороший, но не верующий друг пригласит в пост на шашлык - это искушение, а если в пост случится надолго расстаться с близким другом - это испытание:-) .

[Лира Обычная]

ДА,ИСКУШЕНИЯ ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО ИДУТ ЧЕРЕДОЙ.ВСПОМНИТЕ КАК ГОСПОДА ИСКУШАЛ ГОСПОДЬ ПРЕДЛАГАЯ СБРОСИТЬСЯ ВНИЗ,А АНГЕЛЫ СПАСУТ,ДА И ЦАРЕМ СТАТЬ...МНОГИМ ХОТЯ БЫ МЫСЛЕННО ПРЕДЛАГАЕТСЯ ТАКОЕ И САМОЕ ГЛАВНОЕ,ЧТО ОБ ЭТОМ НИКТО НЕ УЗНАЕТ,ХОТЯ -ЗАЖЕГШИ СВЕЧУ ...ДА ВСЕ ПИСАНИЕ ОТВЕТ.А ВОТ ИСПЫТАНИЯ У КАЖДОГО СУГУБО ЛИЧНЫЕ.ЭТО УКРЕПЛЕНИЕ В ВЕРЕДА И ЧТО БЫ ДУША ДАЛЕКО ОТ БОГА НЕ ОТХОДИЛА,СОБИРАЕМСЯ НА ВЕЧЕРИНКУ,А У НАС ТЕМПЕРАТУРА,ПОМОЛИСЬ И ОТКРОЕТСЯ.ТОЛЬКО ЗАБЫВАЕМСЯ В СУЕТЕ,И ГОСПОДЬ НАПОМНИТ ЧТО ДУША В ОПАСНОСТИ

[Лира Обычная]

ЗДЕСЬ ЧУТЬ НЕ ДОПИСАЛА КАК ГОСПОДА ИСКУШАЛ ГОСПОДЬ\
БОГ\РАЗРЕШАЯ НЕЧИСТОМУ СКАЗАТЬ-БРОССЯ ВНИЗ.....

[Царевна]

Св. Антоний Великий :
" Душа имеет, как сказано, свои собственные страсти: гордость , ненависть, зависть, гнев, уныние и др. подобные.Когда душа предаёт себя Богу всею силою своею, тогда Всещедрый Бог подаёт ей дух истинного покаяния и очищает её от всех этих страстей, научая её не следовать им и давая силу преодолевать их и препобеждать врагов, которые не перестают полагать ей препоны,стараясь посредством искушений снова похитить её себе. И если она пребудет твёрдою в своём обращении в добром повиновении Духу Святому, научающему её покаянию, то Милосердный Творец сжалится над нею, ради её трудов, со всякою теснотою и нуждою подъемлемых - в постах долгих, бдениях частых, в поучениях в Слове Божьем, в непрестанной молитве, в отречении от всех мирских утех, в служении всем от чистого сердца, в смирении и нищете духом, - если пребудет твёрдою во всём этом, Всещедрый, милостивым презрев на неё оком, избавит её от всех искушений и исторгнет из рук врагов милостью Своею."

[Лира Обычная]

ВОТ СТАРЕЦ СКОЛЬКО ТЕРПЕЛ И ЕЩЕ ТРИ ДНЯ МОЛИЛСЯ.ЭТО ВОПРОС ДЛЯ ЖЕЛАЮЩИХ ЖИТЬ В БОГЕ СНАЧАЛА ВСЕ *ТАК НЕ ПОНЯТНО.А ПОТОМ ВСЕ СКЛАДЫВАЕТСЯ ОДНО.НАЧИНАТЬ НЕ КОГДА НЕ ПОЗДНО.ВСЕ РАВНО ТОЛЬКО ДВА ПУТИ ТРЕТЬЕГО НЕ ДАНО.

[Юлия Касма]

искушение - я так понимаю- это когда приходит, то я еще колеблюсь в принятии решения и могу отклонится от правильного пути, здесь нужна борьба злого и доброго начал во мне...
а испытание - это когда я осознаю и принимаю события в моей жизни как испытание меня, моего духа, и вследствии принятия испытания - укрепляюсь в Боге...(L) *
------------------------------------------------------------------------------------
(Y)
В молитве Господней мы просим: не введи нас во искушение ( т.е. не оставляй НАВСЕГДА во грехе), а выход из искушения нам подсказывает Апостол в признании своей худости и в отложении самомнения:
С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.

[Лира Обычная]

ДА ЭТО УРОКИ ИСПЫТАНИЯ НА ПРОЧНОСТЬ ОТНОШЕНИЙ К ДУХУ СВЯТОМУ.ВАМ ДАЮТ ВОЗМОЖНОСТЬ ВЫБОРА ПО КАКОЙ ДОРОГЕ ИДТИ.КАК ДИТЮ.ВЫБОР НА ВАШЕЙ СТОРОНЕ.ИСКУСИЛ ХУДА,ПОПАЛ НЕ ТУДА ОТОШЕЛ ОТ БОГА\ДА И ЧТО БЫ ДРУГИХ НЕ ОСУЖДАТЬ ПОТОМ\.ЭТО ШКОЛА ЛЮБВИ К ДУШЕ.ГОСПОДЬ ПОПУСКАЕТ ВАМ ДАВАЯ ЕЩЕ РАЗ ВЫБРАТЬ ЧТОТО *ЧТО ВАМ ПО ДУШЕ ИЛИ ЕГО ПО ДУХУ.

[Бурьян]

"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" (Иак.1.2-3, 12-14).
Блаженный Феофилакт Болгарский: "Искушения и печаль ради Бога апостол признает похвальными и достойными радости, потому что они - самые крепкие узы и возращение любви и сокрушения, почему и сказано: Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению (Сир. 2, 1),и Христос сказал: в мире будете иметь скорбь; но мужайтесь (Ин. 16, 33), ибо без подвигов нельзя получить венцов ни в мире, ни от Бога. Называет их не детьми, но братьями - по смиренномудрию. Искушения доставляют рачительным всякую радость потому, что через них обнаруживается испытание таковых, а испытание приводит к совершенному действию. Но тогда кто-нибудь скажет: если таково действие искушений, то как Христос научает нас в молитве просить Бога и не введи нас в искушение (Мф. 6, 13)?

[Бурьян]

Отвечаем: искушения бывают двоякого рода. Одни происходят от нас, а другие посылаются на нас Богом для упражнения и прославления нашего. И от нас происходящие искушения двоякого же рода. Одни бывают от нерассудительной храбрости, которую мы называем дерзостью и от которой заповедует нам Господь беречься, потому что хотя и бодр дух, но во время подвигов бодрость угасает, почему храбрость та не оканчиваете добром для имеющих ее. Другие искушения, как, например, гибель содомлян (Быт. 19, 13), посылаются за грехи. Этих искушений всеми силами должно избегать через жизнь безгрешную; искушений же от Бога, каковы были Иову, Аврааму, не только не должно избегать, но, если возможно, нужно привлекать их терпением и благодарением, потому что они удостаивают прославления и венцов. Сказал искушения различна потому, что одни искушения, как объяснили мы, бывают от Бога, а другие от нас.Хотя искушения, как сказали мы, двоякого рода, но терпение полезно в каждом их роде. В искушениях от Бога оно полезно тем, что через них мы получаем прославление, как получили оное Авраам, Иов, а в искушениях от нас - тем, что перенесением их с благодарностью мы делаем как бы вознаграждение за свои грехи, ибо кто сознает свои грехи, тот положил начало своему спасению и приобрел себе черту праведника, так как праведный муж первый обвиняет сам себя.

[Бурьян]

Мы сказали, что искушения двоякого рода и что терпение полезно в каждом их роде. Апостол, помня о молитве Господней, внушающей нам безопаснейшее, то есть чтобы мы молились, дабы не впасть нам в искушение, возвращается к объяснению того, какое искушение от Бога и какое от нас, от нашего произволения. Впрочем, хорошо и следующее: Господь и Бог, взирая на большую немощь человеческой природы, предложил молиться об удалении от нас искушений, так как ученики Его были еще Далеко не совершенны; но когда познанием Его воскресения и вознесением на небо немощная природа наша укрепилась, то брат Его по плоти научает уже не бояться искушений.Если искушения двоякого рода, то почему апостол поставляет теперь всякое искушение вне воли Божией? Но примечай: он не сказал: "искушенный", но - "искушаемый". Кто через грех и невоздержную жизнь сам изобретает себе искушения и как бы в постоянной буре погружается в опасности, тот говорит апостол, искушается не от Бога, но от собственной похоти. Ибо кто победил нашедшее искушение и сделался тверже, тот уже нелегко поддается искушениям, особенно находящим от него самого, потому что на свободе от искушений постоянно склоняется к жизни более любомудрой.Бог не искушается злом, как сказано: "Что Божественно и блаженно, то ни само ничего не делает, ни другим не дает дела". Все это свойственно естеству смертному и земному, в котором усматриваются изменение и переменчивость, эти первичные свойства нашей природы. Похоть же и грех и рождающаяся от нее смерть для души стали как бы ступенями погибели человеческой. Ибо похоть, найдя место пристанища, соделала грех, который родил смерть, и только искоренив оный через покаяние мы полагаем начало другой нашей жизни.

[Бурьян]

Поелику о Божеской природе доказано, что Бог ни Сам не искушается, ни других не искушает, то здесь искушениями называет помыслы, смущающие душу, ибо искушения от Бога не смущают, но утверждают душу, озаряя ее, почему говорит: всяко даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов (Иак.1.17), тогда как все, происходящее от нас, имеет несовершенство".

[Бурьян]

Cинонимом слова "искушение" является слово "испытание" (как это видно из слов апостола Иакова). Искушения же (испытания) бывают (как это видно из слов блаженного Феофилакта Болгарского) двоякого рода. Одни происходят от нас, а другие посылаются на нас Богом для упражнения и прославления нашего. И от нас происходящие искушения двоякого же рода. Одни бывают от нерассудительной храбрости, которую мы называем дерзостью и от которой заповедует нам Господь беречься, потому что хотя и бодр дух, но во время подвигов бодрость угасает, почему храбрость та не оканчиваете добром для имеющих ее. Другие искушения, как, например, гибель содомлян (Быт. 19, 13), посылаются за грехи. Этих искушений всеми силами должно избегать через жизнь безгрешную; искушений же от Бога, каковы были Иову, Аврааму, не только не должно избегать, но, если возможно, нужно привлекать их терпением и благодарением, потому что они удостаивают прославления и венцов.

[Бурьян]

Греческое слово ????????? может быть переведено либо как испытание, либо как искушение, и вторая из этих возможностей преобладала в интерпретации данного места (Иак. 1 глава).
Два рода искушений
Преподобный Максим Исповедник: "Искушения бывают двух родов: один род - приятный, а другой - болезненный, один - *добровольный, а другой - невольный. Первый из них есть родитель греха, а потому мы должны молиться, чтобы не подвергаться ему...А второй род, наказывая грехолюбие наведением невольных страданий, является карателем греха. Если кто претерпит такое [искушение] и если он не будет пригвождён гвоздями порока, то услышит великого Иакова, явственно взывающего: С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие (Иак.1.2-4)".

[Бурьян]

Нежелательные искушения
Преподобный Максим Исповедник: "Посему полагаю, что Господь и Бог, научая Своих учеников, как следует молиться, говорит, что надлежит молиться об удалении искушений по произволению. Словами: и не введи нас в искушение (Мф.6.13) - Он научает Своих учеников молиться о том, чтобы не испытывать гедонистические искушения, то есть волевые и добровольные. А великий Иаков, так называемый брат Господень, научает подвизающихся за истину не удаляться от невольных искушений".

[Бурьян]

"В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого" (Иак.1.13).
Бог не виновник искушений
Святой Кирилл Иерусалимский: "Если когда в недуги впадем или скорби, или напасти, никто этого не приписывает Богу. Бог не искушается злом и Сам не искушает никого: каждый же из нас как пленник своих грехов затягиваем".
Дурное искушение - от дьявола
Блаженный Августин Иппонский: "Здесь искушением он называет дурное искушение, которым каждый прельщается - и порабощается дьяволом. Именно его он здесь называет искушением, ибо есть ещё иное искушение, которое называется испытанием. Об этом искушении сказано в Писании: искушает вас Господь, чтобы узнать, любите ли вы Его (Втор.13.3)".

[--- ---]

Мы ПРОХОДИМ ИСПЫТАНИЕ ВЕРОЙ-БОГ НЕ ИСПЫТЫВАЕТ НАС!!!Искушение же от дьявола.Он и искушает и испытывает нам для того,чтобы знать наши тёмные места-для того,чтобы более работать над этим.А мы проходим испытание ВЕРОЙ,ЛЮБОВЬЮ,НАДЕЖДОЙ,ТЕРПЕНИЕМ,РАСКАЯНИЕМ И Т.ДР...А то,что вы говорите по отношении Господа нашего Иисуса Христа-извиняюсь и до простит меня Бог,если я не прав-но я слушаю об этом в первый раз-об ИНОМ ИСКУШЕНИИ...Но знаю одно точно-Бог наш Иисус Христос проходил распятие для того,чтобы простить наши грехи и лишь он один имеет власть для прошения наших грехов!!!А испытывая чего-то и проходя испытание С ПОМОЩИ БОГА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА мы становимся более терпеливыми и КАК ДАР ОТ БОГА ПОЛУЧАЕМ ДАРЕНИЕ!!!Кто-то начинает более правильно мыслить,кто-то более укрепляется в вере,кто-то в надежде,кто-то чувствует,что грехи его отпущены ему и т.др...

[Бурьян]

"то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей " (Втор.13.3)
Два рода искушения
Блаженный Августин Иппонский: "Слова о том, что Бог не искушает (Иак.1.13), следует понимать так, что Бог никого не искушает всеми видами искушений, но искушает только неким особым видом искушения: чтобы не оказалось ложным написанное: Искушает вас Господь Бог ваш; чтобы мы не отказались от того, что Христос - Бог, и не говорили, что ложно Евангелие, в котором мы читаем, что Он спрашивал ученика, искушая его, но Сам знал, что собирался делать (Ин.6.6). Ибо есть искушение, рождающее грех, и таким искушением Бог никого не искушает, и есть искушение, проверяющее веру. Именно этим искушением и искушает Бог".

[Бурьян]

Мы ПРОХОДИМ ИСПЫТАНИЕ ВЕРОЙ-БОГ НЕ ИСПЫТЫВАЕТ НАС!!!
А то,что вы говорите по отношении Господа нашего Иисуса Христа-извиняюсь и до простит меня Бог,если я не прав-но я слушаю об этом в первый раз-об ИНОМ ИСКУШЕНИИ...
"то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей " (Втор.13.3)
Блаженный Феофилакт Болгарский :"...искушений же от Бога, каковы были Иову, Аврааму, не только не должно избегать, но, если возможно, нужно привлекать их терпением и благодарением, потому что они удостаивают прославления и венцов".
Греческое слово ????????? может быть переведено либо как испытание, либо как искушение, и вторая из этих возможностей преобладала в интерпретации данного места (Иак. 1.2-3, 12-14).

[Бурьян]

"Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать" (Ин.6.5-6)
Святитель Иоанн Златоуст: "Почему же Он спрашивает Филиппа? Потому, что знал, которые из учеников Его наиболее требуют научения. А это – тот самый Филипп, который впоследствии говорил: "покажи нам Отца, и довольно для нас" (Ин.14:8). Потому Христос заранее и наставляет его: если бы чудо совершилось без предварения, то оно не показалось бы столь дивным; но теперь Христос предварительно побуждает Филиппа признаться,что (в пище) скудость, чтобы, сознав, как велика была она, он тем лучше уразумел величие имевшего совершиться чуда. И вот что Христос говорит Филиппу:"где нам купить хлебов, чтобы их накормить" (Ин.5.5)? Так и в Ветхом Завете Бог говорил Моисею (а совершил чудо не прежде, как спросил его):"что это в руке у тебя" (Исх.4:2)? Так как события необычайные, неожиданно случающиеся, обыкновенно приводят в забвение предшествовавшие обстоятельства, то Бог предварительно связал Моисея признанием настоящего положения своего, чтобы он, будучи потом поражен удивлением, уже не мог забыть того, что сам признал, и таким образом, через сравнение одного с другим, познал величие чуда. То же и здесь происходит. Спрошенный Филипп отвечает: "им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу". "Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать" (Ин.6:6,7).Что значит: "испытывая его"? Разве Христос не знал, что будет сказано Ему Филиппом? Этого нельзя думать. Какой же смысл этого изречения? Его можно понять при пособии Ветхого Завета. Там также говорится: "и было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: возьми сына твоего, которого ты любишь, Исаака" (Быт.22:1,2). Но Бог представляется там говорящим это не потому, чтобы хотел чрез искушение узнать последствие, то есть, будет ли Ему повиноваться Авраам, или нет (нужно ли это для Того, Кто ведает "все прежде бытия его" (Дан.13:42)). Но в том и в другом случае сказано человекообразно. В том случае, когда Писание говорит, что Бог испытует сердца человеческие (Рим.8:27), оно показывает испытание, свойственное не неведению, а напротив совершенному ведению; и когда говорит: "искушал",выражает не иное что, как ведение совершенное. Можно и иначе объяснить это, –именно, что Бог делает человека чрез искушение более испытанным, – и как тогда Авраама, так теперь Филиппа вопросом приводит Он к точному уразумению чуда. Потому–то, чтобы ты, остановившись на простоте изречения, не пришел к какой–либо неуместной мысли о вышесказанном, Евангелист и присовокупляет:"ибо Сам знал, что хотел сделать". Притом надобно и то заметить, что, как скоро могло быть какое–либо злое подозрение, Евангелист немедленно с великим старанием устраняет его.

[Бурьян]

И вот, здесь, чтобы слушатели не возымели такого подозрения, он присовокупляет ограничение, заметив: "ибо Сам знал, что хотел сделать"".

[Бурьян]

Искушение Авраама (Быт.22.1-8)
"И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе" (Быт.22.1-2).
Вес искушения
Ориген: "Зачем добавляется: которого ты любишь? Заметь вес искушения: обозначения единственности и нежной любви, заново и часто повторяемые, вызывают такие чувства у отца, чтобы пробуждающаяся память любви могла задержать занесенную над сыном десницу и чтобы вся мощь плоти могла воевать против веры души. Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, - сказано. Да будет так, Господи, поскольку Ты напоминаешь отцу о сыне и прилагаешь единственного к тому, кого отдаешь приказание сжечь. Достаточно и того для муки отца; но добавляешь также которого ты любишь - пусть в этом будет мучение отца устроенное. К чему же добавляешь Исаака? Не знал ли Авраам, что сына его единственного, которого любил, звали Исаак? К чему упомянуто имя в этот раз? - Чтобы Авраам мог вспомнить слова, которые Ты сказал ему: в Исааке наречётся тебе семя, в Исааке будет тебе обетование (Быт.21.12). Из-за упоминания имени закрадывается отчаяние в обетования, которые под этим именем сделаны. Но всё это происходило потому, что Бог искушал Авраама".

[Бурьян]

А то,что вы говорите...
Об этом говорю не я, а Библия (Быт.22.1, Втор.13.3: Ин.6.6) и святые отцы и учители Церкви (святитель Иоанн Златоуст, святитель Кирилл Иерусалимский, преподобный Максим Исповедник, блаженный Августин Иппонский, блаженный Феофилакт Охридский и Ориген).